Коллектор библейской книги

Если мы применим к себе эти три этапа, мы увидим, на каком этапе мы находимся. На каком вы этапе: на первом, на втором или на третьем? Какое у вас единство? Просто единство в жизни, или более высокое единство, единство в освящении, или наивысшее единство, единство в прославлении Триединого Бога? Все мы находимся на разных этапах. Одни — на первом, другие — на втором, а некоторые по милости Господа — на третьем. Если вы спасены и возрождены, то у вас есть жизнь Отца и имя Отца. Поэтому вы дитя Отца и вы едины со всеми остальными христианами, которые тоже являются детьми Отца. Следовательно, вы едины в жизни. Но вам также нужно освящение словом, чтобы вы были отделены от мирских вещей и жили в Боге. Тогда вы будете едины со святыми на втором этапе. Наконец, вам нужно осознавать распятие креста, чтобы жить в прославлении Триединого Бога. Это подразумевает, что вы должны отрекаться от себя, жить в явлении Триединого Бога и быть усовершенствованными в единство прославления Триединого Бога. Как мы уже увидели, это — окончательный этап единства.

Молитва Господа будет исполнена только на третьем этапе единства. Только на этом этапе Сын Божий будет прославлен, чтобы Отец был прославлен в Сыне и через Сына. Только на этом этапе мы будем прославлять Господа и являть Его в единстве. На этом этапе мы будем полностью усовершенствованы воедино, чтобы являть и прославлять Господа. Тогда у нас будет единство в действительности, потому что в нас будет воплощено всё, чем является Бог. Другими словами, мы будем обладать жизнью Бога, природой Бога и даже Самим Богом, чтобы стать самим явлением и выражением Бога. Наконец, мы будем полны славы, которую Бог дал Господу как Сыну Божьему.

ЕДИНСТВО — ЭТО СОЗИДАНИЕ

Истинное единство также является созиданием. Не думайте, что это моё собственное представление и что оно не подкрепляется откровением в Библии. Мы можем увидеть, что единство является созиданием, благодаря скинии — прообразу в Ветхом Завете. Скиния — это прообраз, картина и изображение взаимной обители, раскрытой в 14-й главе Евангелия от Иоанна. Если у вас нет ясности в отношении взаимной обители в 14-й главе Евангелия от Иоанна, вам нужно вернуться к 26-й главе Исхода, в которой показаны составные элементы скинии и её построение.

Каждый внимательный читатель Библии знает, что скиния была жилищем не только Бога, но и тех, кто служил Ему. Божьи служащие обитали в скинии. Часто в Псалмах псалмист молится о том, чтобы обитать в храме, в доме Божьем. Например, в Пс. 27:4 говорится: «Одного просил я у Иеговы, этого я ищу: чтобы обитать мне в доме Иеговы во все дни моей жизни, созерцать красоту Иеговы и спрашивать в Его храме». Отсюда мы видим, что храм, или скиния, был не только жилищем Бога, но и жилищем тех, кто любил Бога. Следовательно, он был прообразом взаимного жилища, взаимной обители.

Скиния состояла из сорока восьми брусьев. В этом заложен глубокий смысл. Поскольку это прообраз, нам необходимо иносказательно толковать каждый его аспект. Число сорок восемь имеет в своём составе число шесть. Число шесть, как и шесть каменных сосудов для воды во 2-й главе Евангелия от Иоанна, обозначает сотворённого на шестой день человека. Поэтому число шесть — это число человечества, число человека. Если сорок восемь разделить на шесть, будет восемь; в Библии число восемь обозначает воскресение, новое начало. Первый день недели, следующий за семью днями предыдущей недели, является восьмым днём; он обозначает новое начало. Когда совершали обрезание? На восьмой день (Лев. 12:3). Когда Господь Иисус был воскрешён? В первый день недели, то есть на восьмой день (Ин. 20:1). Следовательно, число восемь обозначает новое начало в воскресении, а число сорок восемь обозначает человечество в воскресении. Это человечество не природное, а воскрешённое. В церкви требуется человечество, но оно должно быть воскрешённым, а не природным.

Сорок восемь деревянных брусьев, обозначающих человечество, были обложены золотом (Исх. 26:29). Золото обозначает божественность, в том числе божественную природу и божественную славу. Поэтому золото, которым были обложены сорок восемь брусьев в скинии, обозначает божественную сущность с божественной славой. К золоту, которым были обложены брусья, были прикреплены золотые кольца, а в золотые кольца были продеты соединяющие золотые перекладины, соединявшие сорок восемь брусьев. Здесь мы видим единство — единство, которым является созидание. Поэтому мы можем сказать, что созидание — это единство.

В Библии единство — это не складывание всего в одно место. Просто складывая всё в одно место, вы получаете не единство, а нагромождение. Единство — это созидание, состраивание. Чтобы состроить между собой много частей, их нужно не только сложить вместе, но и подогнать друг к другу, чтобы получилось единое целое. Возьмём, к примеру, дом: все его части подогнаны друг к другу и образуют одно целое. Пример с прообразом скинии помогает нам увидеть, что сорок восемь брусьев стали единым строением.

Это единство, это созидание, в скинии целиком и полностью зависело от золота. Если бы с сорока восьми брусьев сняли всё золото, то единство было бы утрачено и сорок восемь брусьев развалились бы. Сами по себе деревянные брусья лишены соединяющего фактора или соединяющего элемента. Соединяющим элементом служило золото. Брусья были обложены золотом, к этому золоту были прикреплены золотые кольца, а в золотые кольца были продеты золотые соединяющие перекладины. Таким образом, все брусья могли быть едины именно в золоте. Все «брусья» едины не в человечестве, а в божественной жизни, божественной природе и божественной славе. Хотя мы являемся брусьями в воскресении, соединяющим фактором является не это воскрешённое человечество, а божественность, золото. Соединяющий фактор — это божественная жизнь, природа и слава. Точно так же наше единство — это единство не в нас самих, а в Триедином Боге, который является нашей жизнью, природой, славой и выражением. В итоге мы, подобно сорока восьми брусьям в скинии, выражаем не себя, а славу Триединого Бога, прообразом которой служит золото. Теперь мы видим, что сорок восемь брусьев едины в божественной славе и выражают славу золота. Это — истинное единство. Совершенно очевидно, что такое единство — это не просто близость друг к другу; единство — это созидание. Для подлинного единства недостаточно быть близкими друг к другу. Единство должно быть созиданием.

Когда мы подходим к концу Библии, мы видим жатву Божьей строительной работы на протяжении веков — Новый Иерусалим, окончательную завершённость Божьего строительного предприятия. Разве единство Нового Иерусалима — это просто груда драгоценных камней? Нет, это нечто состроенное. Новый Иерусалим имеет вид ясписа (Отк. 21:10-11, 18А). В 4-й главе Откровения мы видим, что вид Бога, вид Сидящего на престоле, — это тоже вид ясписа; отсюда следует, что яспис — это выражение Бога, вид Бога. Таким образом, вид Нового Иерусалима будет таким же, как вид Бога; он будет выражать Бога. Это означает, что все драгоценные камни едины в выражении Божьего образа. Это — истинное единство.