Коллектор библейской книги

Когда Иисуса распинали, Он увидел Свою мать и стоящего рядом «ученика, которого Он любил». Тогда Он «говорит матери: Женщина, вот твой сын. Потом говорит ученику: Вот твоя мать. — И с того часа этот ученик взял её к себе» (Ин. 19:26-27). Как мы уже увидели, первая фраза Господа на кресте была такой: «Отец, прости им, ибо они не знают, что́ делают». Затем, в Лк. 23:43, обращаясь к одному из распятых с Ним грабителей, Господь сказал: «Сегодня будешь со Мной в раю». Эти фразы подразумевают спасение, поскольку повествование Луки показывает, что Господь — Спаситель грешников. Его фраза: «Отец, прости им» представляла собой молитву за грешников. Точно так же, когда Он сказал: «Сегодня будешь со Мной в раю», эта фраза была обещанием благовестия спасённым грешникам. Но здесь, в 19:26-27, Господь сказал Своей матери: «Вот твой сын», а ученику: «Вот твоя мать». Эти слова указывают на жизненный союз, поскольку Евангелие Иоанна свидетельствует о том, что Господь — это жизнь, вкладываемая в Его верующих. Только благодаря этой жизни Его любимый ученик мог быть един с Ним и стать сыном Его матери, а она могла стать матерью Его любимого ученика. Согласно повествованию Иоанна, Иисус был распят для того, чтобы произошёл перенос жизни, вкладывание Его жизни в Его учеников. Благодаря такому переносу жизни один из Его учеников мог стать сыном Его матери, а она могла стать матерью Его ученика. Здесь показано не спасение, а перенос жизни. Таким образом, Евангелие от Иоанна — это не благовестие спасения, а благовестие жизни, которая переносится во всех верующих.

Следует отметить, что в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки говорится, что на кресте Господь говорил с грешником, более того, с грабителем, который был искуплен от проклятия и который должен был оказаться с Ним в раю. Это, несомненно, относится к искуплению. В Евангелии от Иоанна Господь говорил со Своей матерью и Своим учеником. Как мать Господа могла стать матерью Его ученика и как Его ученик мог стать сыном Его матери? Посредством искупления? Конечно же нет. Это можно было совершить только посредством жизни, посредством жизненного союза, посредством отождествления, производимого жизнью, посредством жизни, которая возрождает. Благодаря Своей смерти Господь вложил Себя в ученика Иоанна, и тот соединился и отождествился с Господом посредством божественной жизни. Поэтому мать Господа стала матерью Иоанна. Почему в Евангелии от Луки Господь говорил с грабителем, а в Евангелии от Иоанна Он говорил с матерью и Своим учеником? Потому что в Евангелии от Луки Господь умер, чтобы искупить грешников от проклятия греха. Хотя мы можем быть такими же грешными, как этот грабитель, мы тоже можем быть искуплены от проклятия и сразу же оказаться с Господом в раю. Поэтому в Евангелии от Луки содержится благовестие для грешников об искупающей смерти Господа. Но в Евангелии от Иоанна Господь Иисус умер, чтобы высвободить Себя и вложить Себя как жизнь в учеников, тем самым отождествив с Собой всех учеников. Следовательно, все ученики являются сыновьями Его матери. Благодаря Своей жизни и смерти Господь вложил Себя в нас, сделав нас едиными с Ним. Так мы становимся для Его матери сыновьями. Это доказывает, что в Евангелии от Иоанна Его смерть на кресте предназначена для того, чтобы вложить Его Самого в нас как жизнь.

Е. Ему издевательски подносят уксус

Далее, в стихах 28 и 29, говорится: «После этого Иисус, зная, что уже всё кончено, чтобы исполнилось Писание, говорит: Жажду. Там лежал сосуд, полный уксуса; итак, на иссоп надели губку, полную уксуса, и поднесли к Его устам». Жажда — это вкус смерти (Лк. 16:24; Отк. 21:8). Господь Иисус претерпел это за нас на кресте (Евр. 2:9). Иссоп, упоминаемый здесь, — это, судя по всему, та самая палка, о которой говорится в Мф. 27:29 и Мк. 15:19; этой палкой был стебель иссопа. В начале распятия Господу дали вино, смешанное с желчью и миррой (Мф. 27:34; Мк. 15:23), — одурманивающий напиток, но Он не захотел пить его. В конце распятия, когда Он испытывал жажду, Ему издевательски поднесли уксус (Лк. 23:36). При распятии Господа лишили не только жизни, но и права на одежду и питьё.

Ж. Работа Его всеобъемлющей смерти закончена

В стихе 30 говорится: «Когда же Иисус выпил уксус, Он сказал: Кончено! — и, склонив голову, отдал дух». До того как Господа поместили на крест, Он постоянно работал (5:17). И даже в Своём распятии Господь продолжал работать. Из чего мы знаем, что на кресте Он продолжал работать? Мы знаем это, потому что, перед тем как умереть, Он сказал: «Кончено!» Пока Его распинали, Он продолжал работать над тем, чтобы искупить грешников, уничтожить змея, высвободить божественную жизнь и осуществить Божий вечный замысел. В последнюю минуту, когда всё было совершено, Он возвестил всей вселенной: «Кончено!» Затем Он умер и вошёл в покой. Слава Господу Иисусу! Только Он мог сделать это. Своим распятием Он закончил работу Своей всеобъемлющей смерти, посредством которой Он совершил искупление, положил конец старому творению и высвободил Свою жизнь воскресения, чтобы породить новое творение для исполнения Божьего замысла. В процессе смерти Он самим Своим поведением доказал Своим противникам и Своим верующим, что Он есть жизнь. Страшная обстановка смерти нимало не испугала Его; напротив, она послужила контрастным фоном, на котором стало абсолютно ясно, что Он, будучи жизнью, противостоит смерти и она никоим образом не может на Него повлиять.