Коллектор библейской книги

Ж. От Иоанна доныне царство небес берётся силой

В стихе 12 говорится: «Но от дней Иоанна Крестителя доныне царство небес берётся силой и применяющие силу овладевают им». От дней Иоанна Крестителя до того времени фарисеи всеми силами мешали людям входить в царство небес. Поэтому тем, кто хотел войти, приходилось делать это «силой».

З. Нужны уши, чтобы слышать это

Слова, сказанные Христом о Его предшественнике, Иоанне Крестителе, были тесно связаны с Самим Христом и небесным царством. Эти слова были непохожи на старые, традиционные учения. Поэтому нужны были уши, чтобы слышать их (11:15).

III. ОН УКОРЯЕТ УПРЯМОЕ ПОКОЛЕНИЕ

Похвалив Иоанна, Господь обратился к отвергавшему Его поколению и укорил его. Своей похвалой Он напомнил им, что Иоанн был отвергнут. Каким бы великим ни был Иоанн, он, тем не менее, находился в тюрьме из-за того, что это поколение отвергло его.

А. Это поколение не откликнулось ни на проповедь предшественника, ни на проповедь небесного Царя

В стихах 16 и 17 Господь сказал: «Чему же уподоблю это поколение? Оно подобно детям, сидящим на рыночных площадях, которые, окликая других, говорят: „Мы играли вам на флейте, а вы не плясали; мы пели погребальную песню, а вы не скорбели“». Христос и Иоанн Креститель «играли на флейте», проповедуя благовестие царства, но иудейские приверженцы религии не «плясали» от радости спасения; Иоанн и Христос «пели погребальную песню», проповедуя покаяние, но иудейские приверженцы религии не скорбели от горести греха. Божья праведность требовала, чтобы они покаялись, но они не захотели послушаться; Божья благодать предлагала им спасение, но они не захотели принять его.

В стихах 18 и 19 говорится: «Ибо пришёл Иоанн — не ест и не пьёт; и они говорят: «В нём бес». Пришёл Сын Человеческий — ест и пьёт; и они говорят: «Вот прожорливый человек и пьяница, друг сборщиков налогов и грешников». — Однако мудрость оправдана её делами». Иоанн, который пришёл привести людей к покаянию (Мк. 1:4) и заставить их скорбеть о грехе, не находил удовольствия в пище и питье (Лк. 1:15-17); а Христос, который пришёл дать грешникам спасение и заставить их ощутить его радость, с радостью ел и пил с ними (Мф. 9:10-11). Люди царства, не будучи связаны никакими правилами, следуют божественной мудрости и сосредоточиваются не на внешнем образе жизни, а на обитающем в них Христе, который является их мудростью (1 Кор. 1:30).

Поскольку Иоанн Креститель вёл странный и необычный образ жизни: не ел и не пил, как все остальные, то противники говорили: «В нём бес», то есть что он одержим бесом. Но Христа они называли прожорливым человеком и пьяницей, другом сборщиков налогов и грешников. Христос — это не только Спаситель, но и Друг грешников, который сочувствует их бедам и ощущает их горе.

В стихе 19 Господь сказал: «Однако мудрость оправдана её делами». Мудрость — это Христос (1 Кор. 1:24, 30). Что бы Христос ни делал, всё это делалось Божьей мудростью, то есть Самим Христом. Эта мудрость была оправдана, то есть подтверждена, Его мудрыми делами, Его мудрыми поступками. В некоторых древних авторитетных источниках вместо слова «дела» в этом стихе используется слово «дети». Люди царства — это дети мудрости, которые оправдывают Христа и Его дела и следуют Ему как своей мудрости. Христос оправдан людьми царства, которые знают, когда нужно есть и когда не нужно есть, и которые ценят игру на флейте и пение погребальной песни и знают, когда нужно радоваться и когда нужно каяться. Мы, люди царства, дети мудрости, обладаем мудростью и знаем, когда нужно каяться и когда нужно радоваться. Но отвергающее Христа поколение совершенно неразумно. Когда вы играете им песню, это не вызывает у них никакого отклика. Когда вы поёте им погребальную песню, это тоже не вызывает у них никакого отклика. Они упрямы, неразумны и лишены мудрости.

Б. Непокаявшиеся города

В стихе 20 говорится: «Тогда Он начал укорять города, в которых произошло больше всего Его явлений силы, за то, что они не покаялись». Затем Господь сказал: «Горе тебе, Хоразин, Вифсаида и Капернаум!» Он сказал так потому, что в целом эти города отвергли Его. Он сказал о Капернауме: «Ты… до ада будешь низведён». Ад, то же, что «шеол» в Ветхом Завете (Быт. 37:35 — «сойду… в шеол», евр.; Пс. 6:6 — «в шеоле кто будет славить Тебя?», евр.), — это то место, где содержатся души и духи умерших (Лк. 16:22-23; Деян. 2:27). Он также сказал о Капернауме: «Земле Содома легче будет в день суда, чем тебе» (ст. 24). Отсюда следует, что Капернаум находился в худшем положении, чем Содом.