Коллектор библейской книги

б. В субботу в храме священники оскверняют субботу

В стихе 5 Господь спросил фарисеев: «Или вы не читали в законе, что в субботу священники в храме оскверняют субботу — и невиновны?» Здесь Господь указал фарисеям на ещё один случай в Писаниях, показав, как плохо они знают Библию. Он показал, что священники, что бы они ни делали в храме в субботу, невиновны.

в. Небесный Царь больше, чем храм

Затем, в стихе 6, Господь провозгласил: «Говорю же вам, что здесь нечто большее, чем храм». Господь был очень смел! Господь был назарянином, но, стоя перед фарисеями, Он как бы говорил: «Посмотрите на Меня. Я больше храма». Вероятно, это поразило фарисеев до такой степени, что им было нечего сказать.

Господь открыл фарисеям, что Он больше, чем храм. Это указывало на ещё один поворот: поворот, в котором исполнился прообраз, поворот от храма к личности. В случае с Давидом произошёл поворот от одного века к другому. В этом случае — в случае со священниками — произошёл поворот от храма к личности, которая больше, чем храм. Если священники, занимавшиеся делами в храме в субботу, были невиновны, то как могли быть виновны ученики Господа, которые в субботу занимались делами в Том, кто больше храма? В первом случае царь нарушил левитское правило; во втором случае священники нарушали субботнее правило. Согласно Писаниям, ни он, ни они не были виновны. Поэтому то, что Господь сделал здесь, было правомерно с точки зрения Писаний.

На первый взгляд священники оскверняли субботу, но на самом деле это было не так, потому что они находились в храме. В этой сфере все вещи и все дни были святы. Вне храма всё было обыденным. Но как только какую-то вещь приносили в храм, она освящалась храмом. Точно так же храмом освящались все дни. Вне храма существовали обычные дни и святые дни, но в храме различия между днями не было. В храме все вещи, все дни, все поступки и все люди были святы. Однако храм был тенью, а не действительностью. Действительностью является Христос, больший храм. Господь как бы говорил: «Я больший храм, действительный храм. Во Мне Пётр, Иоанн и все галилейские рыбаки освящены, святы. Во Мне святы все дни. Если священники в храме имели право ходить и заниматься разными делами в субботу, то у этих людей есть ещё большее право заниматься делами во Мне. Храм защищал священников, а Я, больший храм, защищаю всех Своих учеников. Фарисеи, оставьте Меня в покое. Пусть Мои ученики делают то, что хотят, потому что они находятся в большем храме». Так произошла перемена от прообраза к действительности. Слова, которые Господь сказал в Свою защиту, были настолько глубоки, что фарисеи не могли ничего возразить. Им было нечем ответить на то, что Господь сказал в Свою защиту. Поэтому они промолчали.

г. Бог хочет милости, а не жертвы

После этого Господь сказал: «Но если бы вы знали, что значит: «Милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных» (ст. 7). Тем самым Господь показал, что дела фарисеев не соответствовали Божьему желанию. Они строго следили за исполнением правил, но пренебрегали Божьей милостью. Но Бог хочет милости, а не жертвы.

д. Сын Человеческий является Господином субботы

Наконец, в стихе 8 Господь сказал: «Ибо Сын Человеческий — Господин субботы». Господь вёл Себя очень смело! Он победил в споре. Фарисеи были потрясены и напуганы и потому молчали. Им было нечего сказать. Когда Господь сказал фарисеям, что Он Господин субботы, это было подобно тому, как если бы человек, которого остановил дорожный патруль, сказал, что он господин дороги. Предположим, вас останавливает дорожный патруль, а вы говорите: «Оставьте меня в покое. Я господин дороги, и эта дорога принадлежит мне. Вы просто дорожный патруль, который я нанял. Я господин дороги, поэтому я могу изменить любое правило. Я действительно дал вам некоторые указания в отношении дороги, но сейчас я меняю правила. Я господин дороги, поэтому я не обязан сообщать вам об этом».

В стихе 8 Господь указал на третий поворот: поворот, утверждающий Его права, поворот от субботы к Господину субботы. Будучи Господином субботы, Он имел право менять правила в отношении субботы. Таким образом, Господь вынес осуждавшим Его фарисеям тройной приговор. Он был действительным Давидом, большим храмом и Господином субботы. Поэтому Он мог делать в субботу всё, что хотел, и что бы Он ни делал, это было оправдано Им Самим. Он был выше всех обрядов и правил. Поскольку там присутствовал Он, не следовало обращать внимания ни на какие обряды и правила.