Коллектор библейской книги

2. Новый закон — не противиться

В стихе 39 Господь говорит: «А Я говорю вам, чтобы вы не противились злому человеку; напротив, кто бьёт тебя по правой щеке, поверни к нему и другую». Новый закон гласит, что мы не должны противиться злому человеку. В этом стихе Господь сказал, что, если кто-то бьёт нас по правой щеке, мы должны повернуть к нему и другую. Поступать так — значит не противиться. В стихе 40 говорится: «И тому, кто хочет судиться с тобой и взять твой хитон, — уступи ему и плащ». Если кто-то захочет взять у вас ваш хитон, нижнюю одежду наподобие рубашки, отдайте ему и ваш плащ. Это будет означать, что вы не противитесь. В стихе 41 Господь говорит: «И кто заставит тебя идти одну милю — иди с ним две». То, что люди царства поворачивают к тому, кто бьёт их, и другую щёку, уступают тому, кто судится с ними, и плащ и идут с тем, кто заставляет их, вторую милю, доказывает, что у них есть силы страдать и быть кроткими вместо того, чтобы противиться, и силы ходить не в плоти и не в душе для собственных интересов, а в духе для царства.

Предположим, к вам подходит какой-то человек и хочет взять вашу рубашку, а вы отдаёте ему и свой пиджак. Возможно, средства позволяют вам отдать ему десять пиджаков. Дело не в том, позволяет ли вам ваше финансовое положение отдать ему свой пиджак, а в том, позволяет ли вам ваша раздражительность сделать это. Если кто-то потребует вашу рубашку, это может вызвать у вас гнев. Таким образом, здесь дело не в рубашке и не в пиджаке, а в раздражительности. Тот же самый принцип действует в отношении тех случаев, когда нас бьют по правой щеке или заставляют идти одну милю.

Если вы противитесь и требуете глаз за глаз, значит вы даёте выход своему раздражению. Здесь Господь говорит, что мы не должны идти на поводу у своей раздражительности. Мы должны не давать выход этому «грызуну» — нашей раздражительности, а уничтожить его. Не нужно ничего делать с человеком, который чего-то требует у вас; нужно что-то сделать с вашей раздражительностью. Проблема заключается не в вашем противнике, а в вашей раздражительности. Господь допускает, чтобы у вас потребовали ваш хитон, тем самым с помощью этой проверки показывая ваше положение и доказывая, что «грызун» — ваше раздражение — по-прежнему таится в вас. Мы духовные люди, более того, мы люди царства, но в нас по-прежнему скрывается наша раздражительность, которую нужно выявить. Те, кто у вас чего-то требует, выявляют этого маленького «грызуна». Возможно, если кто-то требует у вас хитон, вы говорите: «Я вам ничего не должен! Зачем вы пришли ко мне?» Не обвиняйте человека, который у вас чего-то требует, потому что его послал Господь, лучше уничтожьте «грызуна» — вашу раздражительность. Не гневайтесь, а скажите ему: «Ты хочешь взять мою рубашку? Тогда я отдам тебе и пиджак». Это доказывает, что ваша раздражительность уничтожена. Все люди царства должны быть способны сказать: «Сколько бы необоснованных требований вы ни предъявляли ко мне, это не вызовет у меня гнева. Я всё равно люблю вас и готов поделиться с вами всем, что у меня есть. Если вы хотите взять у меня рубашку, я с радостью отдам вам и свой пиджак». Люди царства всегда должны относиться к другим таким образом.

Повторяю, здесь дело не в деньгах, а в нашей раздражительности. Всё, о чём говорится в стихах 39-41, связано с нашей раздражительностью. Миллионеры могут позволить себе пожертвовать другим тысячи долларов. Но часто они с раздражением спорят с водителями такси из-за каких-то двадцати пяти центов. Деньги ничего не значат; всё дело в раздражительности. Мы, люди царства, должны быть выше своей раздражительности.

В стихе 42 Господь говорит: «Тому, кто просит у тебя, дай, и от того, кто хочет у тебя занять, не отворачивайся». То, что люди царства дают просящему и не отворачиваются от занимающего, доказывает, что материальное богатство не занимает их и не владеет ими. Однако, на самом деле, здесь говорится не о материальном благосостоянии. Когда нам нужно давать тем, кто просит у нас или хочет занять у нас, это затрагивает наше существо. Господь не говорит, что у нас не должно быть проницательности и что мы должны вести себя неразумно в отношении материального имущества. Он говорит, что мы должны быть выше материальных вещей и нашей раздражительности. Такие случаи не должны вызывать у нас раздражения, и материальные вещи не должны затрагивать нас. Таким должно быть отношение побеждающих людей царства. Это не означает, что мы должны быть чрезмерно щедрыми или беззаботными в том, как мы распоряжаемся деньгами. Вы можете быть очень аккуратным в том, как вы тратите деньги, и при этом в случаях, описанных в стихе 42, быть выше материального имущества и раздражительности. Никакие требования не могут пробудить в вас гнева. Старый закон не затрагивал гнева людей и их сердца. Но новый, изменённый закон, затрагивает и нашу раздражительность, и наше сердце.

И. В отношении врагов

1. Старый закон — любить своего ближнего и ненавидеть своего врага

Теперь мы переходим к последнему изменённому Господом закону — закону в отношении врага. В стихе 43 говорится: «Вы слышали, что было сказано: „Люби своего ближнего и ненавидь своего врага“». Формально старый закон справедлив и праведен, поскольку хороший ближний заслуживает нашей любви, а враг заслуживает нашей ненависти. Поэтому любить ближнего и ненавидеть врага — это правильно и справедливо.