Коллектор библейской книги

СЛОВО К НЕВЕРУЮЩИМ

В стихах 24-26 Господь говорит, обращаясь к присутствующей толпе неверующих. В стихе 24 Он говорит: «Однако горе вам, богатым, ибо вы сполна получили своё утешение». Греческое слово, переведённое как «однако», также означает «но», «тем не менее». В то время, когда это говорилось, стихи 24-26, возможно, относились к неверующим иудеям, которые ожесточили свои сердца и отвергли Спасителя.

В стихе 24 Господь произносит слова «горе вам», обращаясь к тем, кто богат. Он говорит им, что они сполна получили своё утешение. В греческом языке слово, переведённое как «сполна получили», использовалось в сфере торговли и означало, что причитающаяся сумма получена полностью.

Далее, в стихах 25-26, Господь сказал: «Горе вам, кто сейчас сыт, ибо вы будете голодать. Горе вам, кто сейчас смеётся, ибо вы будете скорбеть и плакать. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо, ибо так их отцы поступали с лжепророками». Здесь мы видим, что те, кто хочет, чтобы люди хвалили их и высоко их ставили, будут подобны лжепророкам.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛОВА К УЧЕНИКАМ

В 6:27 Господь перестаёт говорить посторонним и обращается к Своим ученикам. В стихах 27-28 говорится: «Но вам, кто слушает, говорю: любите своих врагов; делайте добро тем, кто ненавидит вас; благословляйте тех, кто проклинает вас; молитесь о тех, кто ругает вас». В стихе 27 те, кто слушает, — это те, кто верит, те, кто принимает слово Господа.

В стихах 27-28 мы видим высочайший уровень нравственности. Любить своих врагов и делать добро тем, кто ненавидит нас, — это высочайший уровень нравственности. Благословлять тех, кто проклинает нас, и молиться о тех, кто ругает нас, — это тоже высочайший уровень нравственности. Хотя читать эти стихи нам легко, применять их на практике чрезвычайно трудно. Фактически, чтобы исполнять эти слова, нужно быть Богочеловеком, человеком, который пропитан Богом и слит с Ним.

В стихе 29 Господь говорит: «Тому, кто ударяет тебя по щеке, подставь и другую; и тому, кто отнимает у тебя плащ, не препятствуй взять и хитон». То, что мы подставляем тому, кто бьёт нас, и другую щёку, доказывает, что у нас есть силы страдать вместо того, чтобы противиться, и силы ходить не в плоти и не в душе для собственных интересов, а в духе для царства Божьего.

«Плащ» в стихе 29 — это верхняя одежда, а «хитон» — одежда нательная. Здесь Господь говорит, что тому, кто хочет отнять у нас верхнюю одежду, мы не должны препятствовать взять у нас нательную одежду. Однако, чтобы так поступать, нам нужно быть пропитанными Богом.

Далее, в стихе 30, Господь говорит: «Всякому, кто просит у тебя, дай; и от того, кто отнимает твоё, ничего не требуй обратно». То, что мы даём просящему и не требуем обратно взятого у нас, доказывает, что материальное не занимает нас и не владеет нами.

В стихе 31 говорится: «И как хотите, чтобы вам делали люди, подобно тому делайте им». Отсюда видно, что, если мы хотим, чтобы люди что-то делали нам, мы должны сначала делать это им.

В 6:32-34 Господь Иисус говорит: «И если вы любите тех, кто любит вас, какая вам благодарность? Ибо даже грешники любят тех, кто любит их. Ибо если и вы будете делать добро тем, кто делает добро вам, какая вам благодарность? Даже грешники делают то же самое. И если вы будете давать взаймы тем, от кого надеетесь получить, какая вам благодарность? Даже грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же». В этих стихах слово «благодарность» соотносится с наградой, а слово «какая» относится к качеству этой награды; таким образом, слова «какая благодарность» означают «какого рода награда».

Получать благодарность — значит получать награду. Если вы делаете что-то доброе для человека и он говорит вам «спасибо», это «спасибо» является вам наградой. В этих стихах Господь спрашивает, какого рода это нам благодарность, какого рода это нам награда, если то, что мы делаем людям, — это то же самое, что сделали бы грешники. Даже грешники любят тех, кто любит их, делают добро тем, кто делает добро им, и дают взаймы с надеждой получить обратно столько же, если не больше.

СЫНОВЬЯ ВСЕВЫШНЕГО

В стихе 35 Господь продолжает: «Но вы любите своих врагов; и делайте добро и давайте взаймы, ничего не ожидая получить обратно; и ваша награда будет велика, и вы будете сыновьями Всевышнего; ибо Он добр к неблагодарным и злым». В этом стихе мы видим секрет того, как жить жизнью, описанной здесь. Этим секретом является жизнь Бога. Если мы хотим исполнять все эти принципы, мы должны иметь жизнь Бога. Мы должны родиться от Всевышнего, родиться от Бога, и вследствие этого стать сыновьями Всевышнего.

Поскольку мы рождены от Бога, мы можем любить своих врагов. Бог возлюбил нас, даже когда мы были Его врагами (Рим. 5:8). Нам нужно глубоко осознать то, что Бог возлюбил нас, когда мы ещё были Его врагами. Теперь Его любовь вложена в нас. Следовательно, любовь, которой мы любим других, — это любовь Бога, нашего Отца.

Библия говорит, что Бог есть любовь (1 Ин. 4:8). Как Дух — это природа Божьей личности, а свет — это природа Божьего выражения, так же любовь — это природа Божьего существа. Следовательно, если мы рождены от Бога, мы, конечно же, рождены от природы Божьего существа, то есть от божественной любви. Поскольку мы рождены от Бога, мы имеем Его жизнь и природу. Теперь мы естественно можем любить своих врагов так же, как их любит Бог, наш Отец. Именно поэтому Господь велит нам любить своих врагов, чтобы нам быть сыновьями Всевышнего, Того, кто добр к неблагодарным и злым.

В 6:36 Господь говорит: «Будьте сострадательны, как сострадателен и ваш Отец». Сострадание превосходит любовь и милость. Можно проявлять к кому-то милость, не будучи при этом сострадательным. Фактически легче любить других, чем быть сострадательным к другим. Причина в том, что часто мы любим хороших людей. Однако сострадание простирается гораздо дальше, чем любовь. Нам нужно проявлять милость, чтобы приблизиться к тем, кто находится в жалком состоянии.

В соответствии с нашим природным пониманием мы, наверное, думаем, что быть сострадательным по отношению к кому-то — значит проявлять милость к человеку, который болен или находится в нищете. Но согласно контексту этой главы, смысл сострадания не в этом. Контекст показывает, что человек, который ненавидит нас и который ругает нас, находится в жалком состоянии. Следовательно, по отношению к такому человеку мы должны не только проявлять любовь, но и быть сострадательны. Нам нужно сострадать тому, кто зол и кого совершенно невозможно любить. Поскольку мы рождены от Бога, мы должны быть сострадательны, как сострадателен и наш Отец.