Коллектор библейской книги

ПРЕДСКАЗЫВАЕТ ОПАСНОСТЬ ПЛАВАНИЯ

Рассмотрим теперь некоторые подробности, отмеченные в 27:1-44. В Деян. 27:1 говорится: «И когда было решено, чтобы мы отплывали в Италию, Павла и некоторых других узников передали сотнику по имени Юлий из Августовой когорты». Местоимение «мы» показывает, что сюда входил и автор, Лука. Августовой когортой, возможно, была императорская когорта, названная в честь цезаря Августа (ср. Лк. 2:1). Когорта была одним из десяти подразделений древнеримского легиона и состояла из шестисот человек.

Далее, в стихе 2, говорится: «И, поднявшись на адрамиттийский корабль, который должен был плыть в места, находящиеся вдоль побережья Азии, мы отплыли, и с нами был Аристарх, македонец из Фессалоники». Так апостол начал своё четвёртое путешествие служения, которое закончилось в 28:31.

В своём повествовании Лука сообщает, что в Мирах «сотник нашёл александрийский корабль, плывущий в Италию, и посадил [их] на него» (ст. 6). В стихах 9-10 говорится: «И когда прошло довольно много времени и плавание было уже опасно и потому что и Пост уже прошёл, Павел советовал, говоря им: Мужи, я вижу, что плаванию предстоит быть с ущербом и большой потерей не только для груза и корабля, но и для наших жизней». «Постом» в стихе 9 назван день умилостивления (Лев. 16:29-31; 23:27-29; Числ. 29:7).

В стихе 10 Павел высказал своё чувство об опасности плавания. Моряки имели профессиональные навыки управления кораблём и знали всё, что касалось ветра и моря, но у них не было предвидения, которое было у Павла. Несмотря на то что Павел предостерегал их о предстоящих ущербе и потере, «сотника больше убеждали слова кормчего и владельца корабля, чем то, что говорил Павел» (ст. 11). Кормчий и владелец корабля убедили сотника не прислушиваться к словам Павла. Поэтому, следуя своему ошибочному представлению, они продолжали плавание. Разумеется, Павел не был ни моряком, ни кормчим. Он был проповедником, который в то время был узником. Однако у него было больше предвидения, чем у сотника, воинов, моряков, кормчего и владельца корабля. Здесь перед нами открывается характер Павла.

БУРЯ; ПАВЕЛ ПРЕДСКАЗЫВАЕТ БЕЗОПАСНОСТЬ

В Деян. 27:13-26 описывается буря; здесь же Павел предсказывает безопасность. В стихах 13-14 говорится: «И когда слегка подул южный ветер, они, подумав, что уже осуществили свой замысел, подняли якорь и поплыли вдоль Крита, держась берега. Но немного спустя с острова обрушился ураганный ветер, называемый Эвракилон». Греческое словосочетание, переведённое как «с острова», буквально означает «с него»; имеется в виду остров Крит.

Далее, в стихах 15-17, говорится: «И когда корабль захватило и он не мог противостоять ветру, мы отдались ему и нас носило. И, войдя под прикрытие одного островка, называемого Клавда, мы с трудом смогли справиться с лодкой. И, подняв её, они стали использовать вспомогательные средства, чтобы обвязать корабль. И поскольку они боялись, как бы их не выбросило на Сирт, они спустили снасти, и так их носило». «Справиться с лодкой» означало «закрепить на палубе лодку, которая в спокойную погоду крепилась верёвкой к корме судна» (М. Винсент). Вспомогательные средства, о которых говорится в стихе 17, представляли собой такие предметы, как верёвки и цепи. Обвязать корабль, используя эти вспомогательные средства, означало натянуть вокруг корпуса корабля канаты. Сирт, на который они боялись быть выброшенными, представлял собой отмель, находившуюся к юго-западу от острова Крит. То, что моряки спустили снасти, означало, что они либо спустили паруса, либо бросили плавучий якорь.

Согласно стихам 18-19, они стали выбрасывать груз и сбрасывать за борт корабельные снасти, или утварь. В стихе 20 показано, что буря была настолько сильной, что в конечном итоге они потеряли надежду: «И когда много дней не появлялись ни солнце, ни звёзды и когда налегала немалая буря, с того времени стала исчезать всякая надежда на то, чтобы нам спастись». Как мы сейчас увидим, это время стало для Павла хорошей возможностью, чтобы что-то сказать находившимся на корабле.

Относительно этого в стихе 21 говорится: «И когда они уже долго были без пищи, тогда Павел, встав посреди них, сказал: О мужи, нужно было послушаться меня и не отплывать с Крита и не нести этого ущерба и потери». Хотя Павел был заключён в узы, в его поведении проявлялось его большое превосходство и достоинство. Повествование Луки, рассказывая о движении Господа на земле, делает акцент не на доктрине, а на свидетельстве Господних свидетелей (1:8). Поэтому в его повествовании нет подробностей, связанных с доктриной, однако присутствуют подробности, связанные с тем, что происходило с Его свидетелями, и показывающие свидетельства в их жизнях. Особенно это относится к путешествию Павла в последних двух главах.

Здесь Павел был свидетелем Господа. Следовательно, мы не должны читать повествование Луки просто как рассказ о буре на море. В этом рассказе нам нужно увидеть описание жизни одного из живых свидетелей Христа.

В 27:21 Павел высказался откровенно. Все остальные на борту корабля не могли сказать ни слова. Все, включая сотника и кормчего, были усмирены.

Далее, в стихе 22, Павел сказал: «А сейчас я советую вам ободриться, ибо среди вас не будет ни одной потери жизни, а только потеря корабля». Все они уже отчаялись и ждали смерти. Но Павел велел им ободриться, заверив их, что среди них не будет ни одной потери жизни, а только потеря корабля. Здесь Павел как бы говорит: «Cреди нас не будет потери жизни, но корабль будет потерян. Из-за того что вы не послушались меня, вы потеряете ваш корабль».

Далее, в стихах 23-24, говорится: «Ибо этой ночью ангел Бога, которому я принадлежу и которому служу, встал возле меня и сказал: „Не бойся, Павел; ты должен предстать перед цезарем. И вот, Бог даровал тебе всех, кто плывёт с тобой“». В стихе 23 Павел сначала дал понять, что он принадлежит Богу, а затем — что он служит Ему. Греческое слово, переведённое как «служу», означает «служу в качестве священника».

В стихе 24 ангел заверил Павла, что он предстанет перед цезарем. Это должно было произойти, чтобы исполнилось обещание Господа в 23:11 и желание апостола в 19:21.

Согласно стиху 24, Бог даровал Павлу всех, кто плыл с ним. Это показывает, что Бог дал их Павлу и что все они были подчинены ему. Если бы с ними не было Павла, все они лишились бы жизни. Здесь Павел как бы говорит: «Благодаря мне вам будет сохранена жизнь. Господь дал всех вас мне».

Далее, в стихах 25-26, Павел сказал: «Поэтому ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, именно таким образом, как мне сказано. Но нас должно выбросить на какой-то остров». Эти слова можно рассматривать и как предвидение, и как пророчество. Павел обладал необходимой мудростью, чтобы видеть суть ситуации и понять, что произойдёт. Поскольку он сказал такое определённое слово о том, что их должно выбросить на какой-то остров, это слово можно считать пророчеством.