Коллектор библейской книги

РАСТЕНИЯМ НУЖЕН РОСТ

В 3:1-9 мы видим, что Павел считал всех верующих в Христа растениями, которым нужен рост. Для растения самое необходимое — это рост. Коринфские верующие не испытывали недостатка в начальных дарах в жизни — вечной жизни и Святом Духе, но им отчаянно не хватало роста в жизни. Начальные дары были даны для роста и развития.

Многие сегодняшние христиане не осознаю́т, что они получили начальные дары в жизни и что им крайне необходим рост в жизни. Вопрос, которым больше всего пренебрегают среди верующих, — это вопрос начальных даров для роста в жизни. Я надеюсь, что многие среди нас, особенно те, кто молод, осозна́ют, что внутри у них есть божественная жизнь и Святой Дух в качестве начальных даров и что этим дарам нужны рост и развитие.

Коринфские верующие в своё время получили начальные дары жизни в качестве семени. Это значит, что это семя было посеяно в их существо и что их существо было землёй, в которой семя должно было расти. Но хотя они получили семя, им ещё нужен был рост в жизни для развития даров, которые они получили.

НАЧАЛЬНЫЕ ДАРЫ И ЧУДОДЕЙСТВЕННЫЕ ДАРЫ

Многие христиане говорят о дарах, но не обращают внимания на начальные дары. Дары в 1:7 — это не те дары, о которых говорится в 12-й и 14-й главах. Дары в этих главах не являются начальными дарами. В 12-й и 14-й главах речь идёт о чудодейственных дарах, а также о зрелых дарах. Подлинное говорение на языках — это чудодейственный дар. Например, то, что ослица Валаама заговорила человеческим языком, — несомненно, было чудом. Но хотя это можно назвать даром, это конечно же не был начальный дар в жизни. Иногда верующие изумляются проявлениям чудодейственного дара, но при этом считают начальные дары вечной жизни и Святого Духа чем-то вполне обыкновенным и не достойным большого внимания. Однако хотя источником чудодейственных даров является Бог, на самом деле они не имеют такой же ценности, как начальные дары. То, что ослица Валаама говорила на языках, было, несомненно, чем-то от Бога. Но это чудо не принесло очень большой помощи в жизни ни ослице, ни Валааму.

Многие сегодняшние христиане больше ценят чудодейственные дары, чем начальные дары. Некоторым было бы очень приятно, если бы все верующие говорили на языках, пусть даже эти так называемые «языки» не были бы подлинными. Я могу засвидетельствовать об этом на основании моего опыта. В 1963 году меня пригласили в одну пятидесятническую группу. После одного собрания руководитель этой группы и его жена пытались помочь какому-то китайскому брату заговорить на языках. Жена сказала ему, чтобы он говорил не по-английски и не по-китайски, а издавал какие-нибудь другие звуки. Брат понял, что, для того чтобы выйти из положения, он должен что-то сказать. Поскольку он помнил несколько слов на малайском языке, он произнёс какие-то слова из тех, что он помнил на этом языке. Руководитель этой пятидесятнической группы и его жена сразу же захлопали в ладоши и стали радоваться тому, что этот брат заговорил на языках. На следующий день я объяснил этой паре, что на самом деле произошло, и затем поделился с ними моими сомнениями в отношении этой практики.

Ещё на одном из собраний этой же пятидесятнической группы одна женщина сказала краткое слово на языках. Потом какой-то молодой человек представил длинное толкование этого слова. Позже руководитель этой группы признал, что толкование, которое дал этот молодой человек, не было подлинным. Тогда я спросил его, зачем он занимается подобной практикой, когда у нас есть такой богатый Христос, которого мы можем преподносить другим. Ему нечего было сказать в ответ на мой вопрос.

Верующие-пятидесятники игнорируют начальные дары, отдавая предпочтение чудодейственным дарам, а многие фундаментальные христиане направляют своё внимание не на дары, а на доктрину. Поэтому как среди пятидесятников, так и среди фундаментальных христиан мы видим серьёзный случай пренебрежения начальными дарами — дарами божественной жизни и Святого Духа. Какая жалкая ситуация сложилась сегодня среди столь многих христиан! Из-за этого я чувствую бремя в отношении того, чтобы делать акцент на исключительной важности начальных даров. Всем нам нужно увидеть, что эти дары являются семенем, посеянным в нас, и что эти дары необходимо развивать и культивировать. В этом Послании Павел старается развивать и культивировать начальные дары, полученные коринфскими верующими. Он в полной мере осознавал, что верующие в Коринфе являются младенцами и отчаянно нуждаются в росте. Он по-прежнему мог кормить их только молоком, но он хотел снабжать их твёрдой пищей.