Коллектор библейской книги

ПЕРЕЛИВАНИЕ И ПРЕОБРАЗОВАНИЕ

Во 2 Кор. 3:18 Павел говорит: «Но мы все с открытым лицом, созерцая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа». Чтобы созерцать Господа и преобразовываться, нам нужно открытое лицо. Между нами и Господом не должно быть никакого покрывала. С точки зрения переживания покрывало — это какая-либо изоляция. Как бы близко к Господу мы ни находились, если мы изолированы покрывалом, Он не может переливать Себя в нас. «Изоляция» — это термин, который часто используется применительно к электричеству. Изолировать что-либо — значит покрыть это, чтобы это не получало электрического заряда. Даже тонкий кусочек бумаги может быть изолятором. Электроприбор может быть в исправном состоянии, и в комнату может быть проведено электричество, но электроэнергия не сможет поступать в электроприбор, если есть изоляция, препятствующая прямому контакту.

Эта иллюстрация показывает, что происходит в жизни многих сегодняшних христиан. Верующие думают, что если они любят Господа, близки к Господу и ходят с Господом, то всё в порядке. Однако они не осознаю́т, что они всё равно находятся под теми или иными покрывалами и что эти покрывала изолируют их от Господнего переливания.

Согласно словам Павла, нам нужно созерцать Господа с открытым лицом. Между нами и Господом не должно быть никаких покрывал. Если с нас будут сняты покрывала, мы будем зеркалом, созерцающим и отражающим славный образ Господа. Когда мы созерцаем Его непосредственно, без каких-либо покрывал, без какой-либо изоляции, мы переживаем Его переливание. В нас переливается божественное электричество.

Вкушение Господа тесно связано с тем, что Он переливается в нас. По сути, есть Господа Иисуса — значит позволять Ему проникать в нас путём переливания. Это ясно раскрыто в Новом Завете. Согласно Новому Завету, наши отношения с Господом — это исключительно вопрос духовной жизни. Поскольку это нечто духовное, человеческий язык не способен описать это в достаточно полной мере. По этой причине Павел использует метафоры. В 3-й главе Первого послания к коринфянам слова «кормить», «молоко», «пить» и «твёрдая пища» — это метафоры. Господь Иисус тоже использовал метафоры и притчи в Своём учении, например, когда Он сказал: «Я есть хлеб жизни» (Ин. 6:35). После этого Господь сказал, что хлеб, который Он даёт, — это Его плоть. Иудеи «стали спорить друг с другом и говорили: Как этот человек может дать нам есть Свою плоть?» (ст. 52). Есть Господа Иисуса — значит принимать Его в себя и позволять Ему добавлять Себя в нас.

Невозможно наесться раз и навсегда; есть нужно снова и снова каждый день. Мы уже много лет едим разные продукты, но сегодня нам всё равно нужно есть. Каждый раз, когда мы принимаем в себя пищу, внутри нас происходит переливание. Посредством того, что мы едим, и посредством переливания в наше существо добавляется Христос.

Вкушение пищи связано с преобразованием. Когда пища съедается, переваривается и усваивается, в наше существо добавляется новая субстанция, заменяющая и выводящая старую субстанцию. Это — метаболический процесс преобразования. Значение вкушения пищи заключается в том, что в нас добавляется новая субстанция, выводящая старую субстанцию, чтобы произвести метаболическое преобразование. Сегодняшние христиане в очень большой степени пренебрегают этим ключевым вопросом.

Допустим, что у человека очень бледное лицо. Есть большая разница между применением косметических средств с целью изменить цвет его лица и изменением цвета лица в результате надлежащего питания и метаболизма. Применять косметические средства — значит делать то, что делает работник морга. Работник морга наносит косметику на лицо умершего человека, потому что в этом случае не может быть метаболического изменения в жизни. В нашей христианской жизни мы не должны пытаться раскрашивать себя при помощи духовной косметики. Вместо этого мы должны есть Господа. Павел не делал то, что делает работник морга. Он не наносил на коринфян косметику — он кормил их. Он знал, что, если они будут должным образом есть и пить, они преобразуются и у них будет здоровый духовный цвет лица.

Работа Павла очень сильно отличалась от работы многих сегодняшних христианских работников. Многие в своей работе делают то, что делают работники морга, но Павел кормил святых Христом. Подобно тому, церковь не должна быть местом, где люди покупают косметику; напротив, она должна быть Господним рестораном, где Его люди могут есть. Чем больше мы будем есть Христа, тем больше мы будем преобразовываться. Преобразование сделает нас славными. В результате преобразования мы будем иметь образ Господа, Его внешний облик, Его славное выражение.

Переливание Господа в нас можно также проиллюстрировать на примере передачи электричества в детскую игрушку. Есть игрушки, которые движутся, прыгают и даже пляшут, когда они приводятся в действие электричеством. Нас можно сравнить с такой игрушкой с электрическим приводом. Когда в нас переливается Христос, мы начинаем двигаться. Иногда нам даже кажется, что мы готовы прыгать или парить в воздухе. Наша христианская жизнь — это жизнь переливания; это жизнь, в которой Господь постоянно переливает Себя в нас.

Преобразование и переливание делают нас живыми материалами для Божьего строения. Будучи живыми материалами, мы растём и изменяемся. Я замечаю перемену, преобразование, в жизни многих святых, особенно в жизни тех, кого я не видел на протяжении некоторого времени. Хвала Господу за то, что мы преобразовываемся! Мы становимся золотом, серебром и драгоценными камнями для Божьего строения.

Церковь — это не организация и не общество; церковь — это органическое целое, Тело Христово. Войти в состав Тела могут только преобразованные люди. Поскольку Тело Христово является органическим, чем больше мы растём и преобразовываемся, тем больше мы созидаемся как Тело. Сегодня Господь хочет получить именно такое созидание органического Тела.