Коллектор библейской книги

Е. Пропитаться Богом по предрасположенности

1. После оправдания

Теперь мы переходим к освящению по предрасположенности, которое осуществляется после оправдания (Рим. 6:19, 22). Это не только освящение по нашему положению, но и освящение по нашей предрасположенности. Следовательно, оно более глубокое и более субъективное, чем освящение по положению.

При субъективном освящении мы пропитываемся Богом в своей предрасположенности. Отделение может происходить довольно легко и за очень короткое время. Но для того чтобы пропитаться по предрасположенности, требуется долгое время. Если мы будем верны Господу, мы будем пропитываться природой Бога день за днём. Бог намерен пропитать нас Собой, и нам нужно впитывать Бога в своё существо. Для этого требуется время. Таков процесс, в ходе которого мы делаемся святыми.

Бог избрал нас для того, чтобы пропитать нас Собой. Он хочет внедрить Себя в наше существо. Тогда мы будем святы, как и Он свят. В данный момент все мы находимся в процессе пропитывания. Я проходил этот процесс более пятидесяти лет и до сих пор нахожусь в этом процессе — до сих пор впитываю Бога день за днём. Иногда моя жена или братья и сёстры помогают мне впитывать Его. Они помогают мне проявить готовность к этому, даже когда сам по себе я к этому не готов. Поэтому независимо от того, готов я к этому или нет, Господь делает так, что я пропитываюсь Им и впитываю Его. Многие из нас, те, кто много лет был в христианстве, могут засвидетельствовать, что, находясь там, мы довольно мало подвергались такому пропитыванию. Но с тех пор как мы пришли в церковную жизнь, мы всё больше и больше впитываем Бога. Церковная жизнь — это жизнь впитывания Бога. Готовы мы или не готовы, мы впитываем божественный элемент.

Меня не интересует внешнее исправление. В нём нет никакого смысла. Но то, что мы пропитываемся Богом и впитываем Его, имеет огромный смысл. Что с вами происходит в церковной жизни: вы исправляетесь или пропитываетесь? В церковной жизни многие из нас пропитались Богом. Я не придаю большого значения самоисправлению. Предположим, что кто-то гордый и он старается исправиться и стать смиренным. В этом нет никакого смысла. Важно лишь одно — чтобы мы пропитывались Богом. Какую радость я испытываю, видя, что многие братья и сёстры пропитались Богом, что они впитали так много Бога в своё существо! Это и есть святость, освящение, раскрытое в Библии.

Все мы были избраны, чтобы быть святыми в этом смысле. Во-первых, мы отделяемся для Бога; во-вторых, мы пропитываемся Богом. В конечном итоге мы становимся едиными с Богом. Однажды мы будем в точности такими же, как Он. Этим завершится наше освящение — процесс, который начинается с отделения, продолжается пропитыванием и завершается полным искуплением нашего тела. И тогда мы и внутренне, и внешне будем такими же, как Он. Мы будем святы. Именно с этой целью мы были избраны Богом прежде основания мира.

2. Посредством преобразования души

Освящение по предрасположенности прежде всего преобразовывает нашу душу, пропитывая каждую часть нашего внутреннего существа святым элементом Бога (2 Кор. 3:18; Рим. 12:2).

3. Посредством преображения тела

Впоследствии освящение по предрасположенности преобразит наше тело в такое же славное тело, как у Христа (Флп. 3:21). Это значит, что Божий святой элемент пропитает наше тело, чтобы наше тело было искуплено (Рим. 8:23).

4. В завершение став святым городом

Пройдя процесс освящения по предрасположенности, все святые в завершение станут святым городом, который будет пронизан святым Богом (Отк. 21:2, 10).

V. НЕПОРОЧНЫЕ

В стихе 4 также говорится, что мы были избраны в Нём, чтобы быть непорочными. Порок подобен вкраплению чужеродного вещества в драгоценном камне. Божьи избранники должны быть пропитаны только Самим Богом. В них не должно быть никаких чужеродных вкраплений: ни падшего природного человеческого элемента, ни плоти, ни человеческого «я», ни чего-либо мирского. В этом случае они непорочные, не имеют пороков, не содержат никаких примесей, не содержат в себе никаких элементов, кроме Божьей святой природы. Именно так будет освящена церковь после тщательного омовения водой в слове (5:26-27).

Сегодня в нас ещё очень много примесей. В нас по-прежнему находится множество чужеродных вкраплений, таких как плоть, наше «я» и природная жизнь. Но мы постепенно преобразовываемся. Поэтому в конечном итоге мы будем настолько святыми и чистыми, что в нас не будет никаких пороков, никаких чужеродных вкраплений, а будет только божественный элемент.

VI. ПЕРЕД НИМ

Мы будем святыми и непорочными перед Ним. Выражение «перед Ним» означает, что мы святы и непорочны в глазах Бога согласно Его божественным меркам. Это даёт нам право оставаться в Его присутствии и наслаждаться Его присутствием. Мы будем святыми и непорочными не согласно нашим меркам и не в наших собственных глазах, а согласно Его меркам и в Его глазах.

VII. В ЛЮБВИ

Наконец, мы будем святыми и непорочными перед Ним в любви. Под любовью здесь понимается любовь, которой Бог любит Своих избранников и которой Его избранники любят Его. Именно в этой любви, в такой любви, Божьи избранники становятся святыми и непорочными перед Ним. Сначала Бог возлюбил нас, затем эта божественная любовь вдохновляет нас на ответную любовь к Нему. В этом состоянии и атмосфере любви мы пропитываемся Богом и становимся святы и непорочны точно так же, как Он. В этой любви, взаимной любви, Бог любит нас, а мы отвечаем Ему этой же любовью. Именно в таком состоянии мы преобразовываемся. В таком состоянии мы пропитываемся Богом.

Я надеюсь, мы увидим, что святость, раскрытая в Библии, — это абсолютно не то же самое, что святость, о которой говорится в сегодняшних учениях о самоисправлении и улучшении поведения. Сначала мы отделяемся для Бога, а затем непрерывно пропитываемся Богом до тех пор, пока все содержащиеся в нас примеси не будут поглощены божественной природой. Когда это в полной мере осуществится, мы будем полностью освящены, преобразованы и сообразованы с образом Божьего Сына, Иисуса Христа. Тогда мы будем совершенно святы.