Коллектор библейской книги

ЗАКОНЧЕННОЕ ЦЕЛОЕ

Вместе Адам и Ева составляли законченное целое. В соответствии с этим же принципом, Христос и церковь составляют законченное целое. Церковь — это вторая половина Христа. Адам и Ева стали одной плотью, а Христос и церковь — это один дух (1 Кор. 6:17). Мы можем сказать Господу: «Господь Иисус, без церкви Ты всего лишь половина. Ты не законченное целое. И точно так же мы без Тебя не являемся законченным целым». Хвала Господу за то, что, когда Христос и церковь соединяются, они составляют законченное целое!

В церкви нет места нашей природной жизни и падшей человеческой природе. Человеческие жизнь и природа не пригодны для того, чтобы соответствовать Христу. Чтобы быть парой Христа, нам нужно быть едиными с Ним по жизни и природе. Это значит, что Христос и церковь как единое целое имеют одну и ту же жизнь и природу. Кроме того, Христос и церковь имеют один и тот же образ и рост. Мы должны не просто знать это как доктрину, а видеть это как небесное видение. Нам нужно увидеть, почему мы должны принять Христа как свою жизнь и причаститься Его божественной природы и, более того, преобразовываться в Его образ от славы к славе. Нам также нужно увидеть, что мы должны достигнуть меры роста полноты Христа, потому что мы должны быть парой Христа. Если мы увидим это видение, мы сможем понять прообраз Христа и церкви в 5-й главе Послания к эфесянам.

ХРИСТОС ПИТАЕТ ЦЕРКОВЬ

Теперь нам нужно пойти дальше и рассмотреть то, как Христос питает и лелеет церковь. Когда мы получаем питание, в наше существо входит что-то, что удовлетворяет нашу нужду. Следовательно, источником питания должно быть некое снабжение. Без снабжения невозможно иметь питание.

Христос питает церковь всем богатством Отца. Христос — это воплощение полноты Божества. Следовательно, в Нём находится всё богатство Бога и Он наслаждается этим богатством. Затем Он питает церковь тем богатством Божества, которым наслаждался Он Сам.

Это подтверждается сказанным в 15-й главе Евангелия от Иоанна. В этой главе Господь Иисус говорит, что Он виноградная лоза, а Отец — земледелец. Отец — это Тот, кто возделывает землю, сажает, занимается земледелием. Мы, верующие в Христа, — ветви. Лоза питает ветви тем, что лоза впитывает из почвы. Бог Отец является почвой, водой и всем для Христа как лозы. Лоза впитывает богатство из почвы и воды, перерабатывает его, а затем передаёт его ветвям. Это и есть питание. Христос питает церковь богатством Отца, которое Он впитал и усвоил. Питая церковь, Христос удовлетворяет внутреннюю нужду церкви.

Если мы скажем, что Христос питает церковь Своей жизнью и Своим словом, это будет правильно. Но ни жизнь, ни Его слово не является источником. Источником является Отец. То, что Христос получает от Отца, становится жизнью и жизненным снабжением, которые воплощены в Слове. Именно поэтому Слово — это слово жизни и даже хлеб жизни, или снабжение жизни. Если мы хотим, чтобы Христос сегодня питал нас, нам нужно пребывать в Нём, чтобы впитывать в своё существо Его содержание в качестве жизни и жизненного снабжения. Чтобы переживать это на практике, нам нужно ежедневно соприкасаться с живым Словом, так как Слово — это воплощение жизни и жизненного снабжения. Чем больше мы пребываем в Господе и соприкасаемся со Словом, тем больше мы переживаем Его питание. Именно так Христос питает церковь.

Всем членам церкви нужно на практике пребывать в Господе. Между нами и Господом не должно быть изоляции, разделения, и мы не должны отсоединяться от Него. Как только мы отсоединяемся от Него, питательное снабжение прерывается. Наряду с постоянным пребыванием в Господе мы должны ежедневно приходить к Слову и принимать его в себя как свою жизнь и своё жизненное снабжение. Тогда мы будем получать питание. Кроме того, все собрания церкви должны быть собраниями питания. Питание также необходимо получать во время утреннего бодрствования и нашего общения со святыми.

По мере питания жизнью и жизненным снабжением мы растём и мы очищаемся. В следующем сообщении мы увидим, что питающее слово — это также омывающее слово, очищающее слово. Вода, которую мы пьём, очищает «волокна» нашего внутреннего существа. Когда мы пребываем в Господе, получая богатство Отца, и соприкасаемся со Словом, получая жизнь и жизненное снабжение, Христос питает нас. Так Христос питает церковь, которую Он любит.