Коллектор библейской книги

ХРИСТОС ЛЕЛЕЕТ ЦЕРКОВЬ

Согласно Новому Завету, забота Христа о церкви имеет два аспекта. Внутренний аспект — это питание, а внешний аспект — лелеяние. Когда мы получаем питание, что-то вкладывается в нас внутренне, а когда мы получаем лелеяние, мы оказываемся согреты и утешены внешне. Лелеяние связано с окружением. В нашем окружении или в наших обстоятельствах Господь Иисус часто становится для нас реальным как тёплый, нежный ветер, веющий на нас. Когда этот тёплый ветер начинает веять на нас, у нас появляется ощущение того, что он нежно успокаивает нас. Хотя это происходит в нашем окружении, это нечто большее, чем само окружение. Это даже нечто такое, что превосходит присутствие Господа. Когда присутствие Господа становится нежным веющим ветром, мы переживаем Его лелеяние. Это лелеяние включает в себя успокоение, утешение и покой.

В окружении, которое представляет собой церковная жизнь, мы часто переживаем Господне лелеяние, хотя иногда мы даже не осознаём его. Однако если на какое-то время мы оказываемся в окружении, в котором нет церкви, мы ощущаем, что климат изменился и что окружение стало другим. И тогда у нас появляется ощущение, что мы что-то потеряли, что на нас уже не веет нежный, тёплый ветер. Может быть, у нас есть всё, что нам нужно для материального существования, но мы знаем, что нам не хватает чего-то, чем мы раньше наслаждались. Возвращаясь в церковную жизнь, мы сразу же естественным образом входим в окружение и атмосферу Господнего лелеяния. Мы вновь оказываемся согреты, успокоены и утешены. Это и есть лелеяние.

Как ребёнка лелеет само присутствие матери, так нас лелеет присутствие Господа. Моей маленькой внучке часто хочется просто побыть в близком присутствии матери. Если она просто находится в присутствии матери, для неё это утешение. Присутствие матери создаёт нежную, тёплую атмосферу. Подобным образом присутствие Господа создаёт атмосферу нежности и тепла, лелеющую само наше существо.

Мы переживаем такую атмосферу на церковных собраниях. Я расстраиваюсь из-за тех святых, которые не придают значения собраниям, а предпочитают просто общаться у себя дома. Сколько бы наслаждения вы ни получали от общения у себя дома, атмосфера там далеко не такая лелеющая, как на собраниях. Какой приятный духовный климат бывает во время собрания святых! Как только мы входим в эту атмосферу, мы получаем лелеяние от присутствия Господа. Именно этой атмосферой, создаваемой благодаря окутывающему присутствию Господа, Господь лелеет церковь. Пребывание в таком климате, такой атмосфере, таком окружении, даёт нам покой, утешение, исцеление, очищение и воодушевление. Никакая другая атмосфера не сравнится с атмосферой церковных собраний. По этой причине я не хочу пропускать ни одно собрание церкви.

Питание и лелеяние взаимосвязаны. Благодаря питанию мы наслаждаемся снабжением жизни внутренне, а благодаря лелеянию мы переживаем успокаивающую, утешающую атмосферу внешне. Когда мы находимся в атмосфере лелеяния, мы можем впитывать каждое слово, которое нам преподносится в служении. Это показывает, что, получая лелеяние, мы получаем питание. Церковь, которая получает таким образом питание и лелеяние, будет сильной и здоровой.

Питание и лелеяние являются долей церкви, и они должны быть на каждом собрании. Если на собраниях нет питания и лелеяния, значит есть какая-то проблема. Однако, возможно, эта проблема связана не с церковью, а с вами. Если вы в надлежащем, нормальном и здоровом состоянии, то вы будете наслаждаться лелеющей атмосферой Господнего присутствия в церкви и получать в этой атмосфере питающее снабжение жизни. Хвала Господу за то, как Он заботится о церкви! У людей церкви есть привилегия переживать такое тонкое, нежное, близкое, реальное наслаждение Господом.

УВЕЛИЧЕНИЕ ХРИСТА

Как Ева была женой Адама, так церковь является невестой Христа (Ин. 3:29; Отк. 19:7; 21:2, 9). Кроме того, Ева была увеличением Адама, а церковь — увеличение Христа (Ин. 3:30). Когда Иоанну Крестителю рассказали о том, что многие приходят к Христу, Иоанн сказал: «У кого есть невеста, тот жених» (Ин. 3:29). И вслед за этим он сказал: «Он должен увеличиваться, а я — уменьшаться» (ст. 30). Увеличение в стихе 30 — это невеста в стихе 29. То, что Господь должен увеличиваться, означает, что Он должен получить невесту. Последователи должны быть только у Него. Все, кто верит в Него, должны последовать за Ним, чтобы стать Его увеличением. Хотя Иоанн сказал об этом ясными словами, он не был готов исполнять это на практике. Именно по этой причине Бог допустил, чтобы он был заключён в тюрьму, а затем обезглавлен. В конечном итоге Иоанн Креститель не получил ничего, а всё увеличение, то есть невеста, досталась Жениху в качестве Его увеличения. Как Ева была увеличением Адама, так церковь в качестве невесты Христа является увеличением Христа.

СУПРУЖЕСКАЯ ЖИЗНЬ И ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

Если мы будем глубоко затронуты различными аспектами таинственного прообраза Христа и церкви, раскрытого в этой главе Послания к эфесянам, у нас будет не только надлежащая церковная жизнь, но и надлежащая супружеская жизнь. Жёны будут знать, в чём заключается их обязанность, а мужья будут знать свою обязанность. Бремя Павла здесь состояло в том, чтобы одновременно рассмотреть и супружескую жизнь, и церковную жизнь. Когда он писал это, он не отделял супружескую жизнь от церковной жизни. Напротив, он неразрывно объединил одно с другим, так как он знал, что супружеская жизнь фактически является частью церковной жизни. Если нет надлежащей супружеской жизни, то трудно иметь надлежащую церковную жизнь. Мы благодарим Господа за то, что через надлежащую церковную жизнь наша супружеская жизнь также может стать надлежащей. Как это чудесно! Таков таинственный прообраз Христа и церкви.