Коллектор библейской книги

II. ХРИСТОС ОСВЯЩАЕТ ЦЕРКОВЬ

А. Отделяется и пропитывается

В этом сообщении нам нужно уделить внимание вопросу всеобъемлющего освящения церкви. На церковных собраниях мы получаем внутреннее питание и внешнее лелеяние. И мы также освящаемся. Не многие из нас были отделены для Господа просто благодаря личному времени с Господом. Наоборот, большинство из нас были отделены от мира для Бога благодаря той помощи, которую мы получили на церковных собраниях. Нам нужно получать питание и лелеяние, чтобы отделиться от мира. Отделяясь, мы также пропитываемся. Пропитывание происходит благодаря питанию. Кроме того, чем больше лелеяния мы получаем благодаря атмосфере на собраниях, тем больше нам хочется оставить всё мирское. Благодаря лелеянию мы просто теряем вкус к этим вещам, так как мы осознаём, что это те самые вещи, из-за которых мы становимся холодными по отношению к Господу. Лелеяние также помогает нам пропитываться Христом. Это пропитывание естественным образом производит преобразование. Возможно, вы не осознаёте, насколько вы преобразовались, но другие это замечают. Они видят перемены в вашей жизни и в вашем житии.

Преобразование не совершается посредством учения, исправления или наказания. Оно совершается посредством питания и лелеяния. Если вы будете верно приходить на собрания, чтобы получать питание и лелеяние, то вы естественным образом будете отделены от мира и пропитаны богатством Христовым. И тогда у вас будет рост, преобразование и созидание. Именно так для Христа будет приготовлена невеста. В конечном итоге невеста будет завершённой, совершенной и выросшей до меры роста полноты Христа. Тогда Господь Иисус придёт и представит Себе эту приготовленную невесту.

Б. Омовение водой в Слове

Теперь мы должны увидеть, каким образом Господь освящает нас. В стихе 26 Павел говорит, что Христос освящает церковь, очищая её посредством омовения водой в слове. Согласно божественному представлению, вода обозначает здесь текущую жизнь Бога, прообразом которой является текущая вода (Исх. 17:6; 1 Кор. 10:4; Ин. 7:38-39; Отк. 21:6; 22:1, 17). Омовение водой, о котором здесь говорится, — это не то же самое, что омовение искупающей кровью Христа. Искупающая кровь смывает наши грехи (1 Ин. 1:7; Отк. 7:14), а вода жизни смывает пороки природной жизни нашего старого человека: «пятна», «морщины» и «что-либо подобное» (ст. 27). Освящая церковь, Господь сначала смывает наши грехи Своей кровью (Евр. 13:12), а затем — наши природные пороки Своей жизнью. Сейчас мы проходим такой процесс омовения, чтобы церковь была свята и непорочна.

В случае с Евой во 2-й главе Бытия очищения не требовалось, потому что в этой главе она ещё не была падшей. Напротив, она была чистой и не имела примесей. Но поскольку мы падшие, загрязнённые и осквернённые, нам сегодня требуется очищение. Нам необходимо очиститься от многих вещей, которые есть в нас: от плоти, от нашего «я», от старого человека, от природной жизни. Кроме того, у нас много пятен и морщин, и от них нам тоже нужно очиститься.

Если бы у нас было питание и лелеяние, но не было бы очищения, у нас остались бы наши проблемы. Господне питание и лелеяние всегда приводят в результате к Его очищению. В процессе духовного метаболизма, который происходит благодаря очищению, «микробы» в нашем существе оказываются убиты, а всё отрицательное выводится из нас. Благодаря питанию и лелеянию в сочетании с очищением мы становимся здоровыми и сильными. На собраниях очищение внутри нас происходит неосознанно. Чем больше питания и лелеяния мы получаем на собраниях церкви, тем больше мы метаболически очищаемся.

Очищение становится возможным именно благодаря питанию, которое мы получаем. Если прекратится питание, то прекратится и очищение. Но если мы будем постоянно принимать в себя духовное снабжение, те элементы, которые мы будем впитывать в своё существо, будут очищать нас внутренне и уносить из нас всё старое, мёртвое и нечистое. Этот метаболический процесс происходит день за днём в церковной жизни.

Очищение — это освящение. Очищение посредством омовения водой жизни происходит в Слове. Отсюда видно, что в Слове есть вода жизни. Прообразом этого служит умывальник, который был расположен между жертвенником и скинией (Исх. 38:8; 40:7). Греческое слово, переведённое в стихе 26 как «омовение», означает «умывальник». Это греческое слово используется в Септуагинте для перевода еврейского слова, означающего «умывальник». В Ветхом Завете священники пользовались умывальником, чтобы смыть с себя земное осквернение (Исх. 30:18-21). Теперь омовение водой омывает от осквернения нас. Таким образом, мы очищаемся посредством умывальника с водой в Слове.

Слово Божье в самом прямом смысле представляет собой умывальник. Согласно Ветхому Завету, священникам, служившим Богу в скинии, было необходимо, чтобы их грехи были устранены кровью на жертвеннике, а их осквернение было устранено омовением в умывальнике. Я полагаю, что представление Павла здесь заключается в том, что церковь очищается посредством умывальника с водой в Слове. Аллилуйя, у нас есть действительный умывальник! У священников был только прообраз, материальный умывальник, сделанный из бронзы. Но у нас есть действительный умывальник, умывальник в Слове Божьем.

Как священники в Ветхом Завете сначала приходили к жертвеннику, а затем — к умывальнику, так и мы сначала приходим к кресту, чтобы получить спасение, искупление и оправдание, а затем — к Слову, чтобы получить очищение. День за днём, утром и вечером, нам нужно приходить к Библии и очищаться посредством умывальника с водой в Слове. Приходя таким образом к Слову, мы очищаемся от осквернения, которое накопилось у нас за время контакта с миром. Каждый раз, когда вы контактируете с миром в ходе вашего человеческого жития, вам нужно приходить к Слову, чтобы очиститься.

В умывальнике Слова есть вода. Это не та вода, которая утоляет нашу жажду; это вода, которая омывает нас. Павел говорит здесь не о жажде, а об удалении отрицательных вещей. Эти вещи смываются водой в Слове.

Однажды брат Ни говорил о чтении Библии. Одна сестра сказала ему, что у неё плохая память и она забывает всё, что она прочитала в Слове. И она спросила брата Ни, стоит ли ей продолжать читать Библию. Отвечая на её вопрос, брат Ни рассказал о том, как в Китае женщины моют рис в корзине из ивовых прутьев. Они погружают корзину в воду, а затем поднимают её из воды и повторяют это несколько раз. Каждый раз, когда они поднимают корзину из воды, вся вода вытекает из корзины. Но несмотря на то что корзина не держит воду, и корзина, и рис омываются. Затем он применил эту иллюстрацию к чтению Слова. Может быть, мы не удерживаем в себе ничего из прочитанного, но тем не менее мы омываемся и очищаемся этим. Пусть это будет для нас воодушевлением, чтобы мы снова и снова приходили к Слову для омовения. Давайте опускать нашу корзину в воду Слова, а затем поднимать её. Возможно, вода будет вытекать сквозь корзину, но мы будем очищаться.