Коллектор библейской книги

ВАВИЛОН, ПРЕДПИСАНИЯ И РАЗДЕЛЕНИЕ

Главным источником разделений среди христиан на протяжении столетий были предписания. Историю этих предписаний можно проследить до времён Вавилона. Когда Бог сотворил человека, по Его замыслу человечество должно было быть единым. Именно поэтому Он сотворил только одного человека, а не множество людей. Бог хотел иметь одного совокупного человека. Однако в результате Вавилона человечество разделилось на племена, на множество разных народов. Между этими племенами, этими народами, есть много различий. Различия есть не только в общем смысле между иудеями и язычниками; различия есть также между разными национальностями, например между китайцами и японцами и между немцами и французами. Эти различия создали разделения, а разделения связаны с предписаниями.

Со времён Вавилона человечество разделено предписаниями в отношении образа жизни и форм поклонения. Источником этой разделяющей работы является коварство врага, Сатаны. Посредством предписаний Сатана нарушил единство человечества, сотворённого Богом для исполнения Своего замысла. Говоря по-человечески, восстановить единство разделённого человечества невозможно. Несмотря на то что существует такая международная организация, как Организация Объединённых Наций, эти нации далеко не объединённые, и это факт. Напротив, они разделены предписаниями.

Одним из основных элементов предписаний является язык. Как все мы знаем, разделение народов в Вавилоне было связано с языковыми различиями. Следовательно, главным элементом предписаний является язык. Если мы сможем преодолеть трудность, которую представляет собой язык, значительная часть нашей проблемы, связанной с предписаниями, будет разрешена.

В день Пятидесятницы Сам Бог сделал нечто очень значительное в отношении языка. Разноязычные народы были спасены и приведены в единство. В тот день разделения, вызванные языком, были преодолены и появилась церковь как один новый человек. То, что церковь является новым человеком, означает, что церковь — это новый человеческий род, новое человечество, новая человеческая общность. Старое человечество, которое Бог сотворил для Себя, оказалось разделено предписаниями. Но в день Пятидесятницы появилась церковь как новый человек, новое человечество.

ГЛАВНАЯ ПРИЧИНА РАЗДЕЛЕНИЯ

Однако на протяжении столетий незаметно появились предписания, разделившие христиан. Особенно со времени Реформации христиане разделяются из-за предписаний в отношении разных видов практики. Одни христиане сделали предписанием крещение погружением. Основываясь на этом предписании, они образовали деноминацию баптистов. Другие сделали то же самое со своим вероучением о пресвитерии, или старейшинстве. Основываясь на предписании, связанном со старейшинством, они образовали деноминацию пресвитериан. Нечто подобное происходило снова и снова. Главной причиной разделения христиан являются предписания в отношении различных видов религиозной практики.

В отношении любой практики можно иметь предписание. Например, можно иметь предписание в отношении молитвочтения. Хотя мы получаем от молитвочтения помощь, мы не должны создавать предписание о молитвочтении или настаивать, чтобы другие практиковали его. И навязывать молитвочтение другим людям, и противиться практике молитвочтения неправильно. Сколько бы жизненного снабжения вы ни получали благодаря молитвочтению, не создавайте предписания о молитвочтении. Более того, не позволяйте вашей поместной церкви стать церковью молитвочтения. Другими словами, не настаивайте на том, чтобы все, кто посещает собрания, практиковали молитвочтение. Настаивать таким образом на молитвочтении — значит производить разделение.

Христиане склонны создавать предписания в связи с теми видами практики, от которых лично они получают помощь. Поэтому существуют предписания о таких видах практики, как омовение ног и говорение на языках. Те, кто выступает за говорение на языках, создают предписание, которое навязывает такое говорение, а те, кто противится говорению на языках, создают предписание, запрещающее такое говорение. Христиане разделены именно из-за таких предписаний. Поэтому для нас жизненно важно принимать всех подлинных христиан и не разделяться из-за предписаний.

Иногда христианские группы используют довольно необычные виды практики. У одной христианской группы на Тайване есть необычная практика — трясти стулья. На своих собраниях они часто встают на колени, берутся за ножки стульев, а затем начинают трясти стулья. Они считают, что это самый лучший способ освободиться от природного разума и наполниться Духом. Однако если мы не согласны с этой практикой, это ещё не даёт нам основания критиковать тех, кто согласен с ней. Многие христиане в этой группе, трясущей стулья, известны своим убедительным благовествованием среди горцев на Тайване. Кроме того, эта группа привлекла многих специалистов различных профессий, которые получили в ней духовную помощь. Я ни в коем случае не выступаю против того, что они трясут стулья, но я против любых предписаний, которые могут быть созданы в отношении этой практики.

С одной стороны, мы, возможно, видим ошибочность деноминаций. С другой стороны, мы видим истину о почве единства — истину о том, что в одном городе должна быть одна церковь. Может быть, мы также стали собираться как церковь на надлежащей почве. Но хотя мы увидели истину о почве церкви и стоим за эту истину конкретным и практическим образом, у нас всё равно могут быть наши собственные предписания. Если мы не отбросим эти предписания, в конечном итоге у нас возникнет проблема в отношении единства.

Мы должны упражняться в том, чтобы не иметь никаких предписаний. Однако мы должны признать, что нам нелегко отбросить их. У некоторых верующих есть предписания в отношении музыкальных инструментов. Я знаю об одном собрании Братий, которое разделилось из-за вопроса об использовании фортепиано. В итоге образовались две группы: одна выступала за использование фортепиано, а другая выступала против. Обе эти группы были образованы из-за предписаний.

В ранние дни церковной жизни в Лос-Анджелесе среди некоторых святых возникли проблемы в связи с использованием бубнов на собраниях. У одних было предписание в пользу игры на бубнах, а у других было предписание против бубнов. В результате мне пришлось сражаться против обоих этих предписаний в попытке сохранить надлежащее единство. Одному брату, который решительно противился использованию бубнов, я сказал: «Скажи, пожалуйста, какая разница в глазах Бога, на чём мы играем: на бубне или на фортепиано?» Этот брат признал, что в глазах Бога между этим нет никакой разницы. Но при этом он поспешил оговориться, что, с его точки зрения, разница есть. Когда я сказал, что эта разница существует из-за того, что у него было определённое прошлое, он согласился, но всё равно продолжал противиться использованию бубнов. В итоге из-за этих предписаний о бубнах некоторые святые перестали участвовать в церковной жизни. Это лишь одна из многочисленных иллюстраций, которые мы могли бы привести в подтверждение того, что предписания способны разрушить церковную жизнь.

Ради церковной жизни у нас не должно быть никаких предписаний относительно того, как проводить собрания. Просто будьте едины с церковью в вашем городе независимо от того, как там проводятся собрания. Будьте едины с церковью просто потому, что это церковь. Не противьтесь той или иной практике и не навязывайте ту или иную практику другим. Навязывать или противиться — значит приносить предписания.