Коллектор библейской книги

ВОЗВРАЩЕНЫ

В стихах 11 и 12 Павел говорит нам, чтобы мы помнили о нашем положении до спасения. Он напоминает нам, что мы были язычниками в плоти, «которых называют необрезанием те, кто называется обрезанием в плоти, совершаемым руками». Кроме того, он напоминает нам, что мы были отдельно от Христа, отчуждённые от сообщества Израиля и чужие для заветов обещания. Мы не имели надежды и были без Бога в мире. Стих 13 начинается словами: «Но теперь в Христе Иисусе…» Эти слова обозначают перемену источника. Раньше мы были вне Христа; теперь мы в Христе и с Христом. В Христе Иисусе мы, которые когда-то были далеко, стали близки в крови Христа.

Почему Павел упоминает кровь Христа применительно к тому, что мы сделались близки друг к другу? Это напоминает нам о том, что, прежде чем мы стали близки, мы находились среди падших людей. Нас необходимо было искупить, возвратить посредством драгоценной крови Христа. Человеческий род был разделён и рассеян по причине падения. Поскольку мы были падшими, нас необходимо было искупить, возвратить к Богу. Искупление было совершено посредством крови Христа. В этом стихе кровь обозначает искупление. Поскольку мы искуплены, теперь мы возвращены. Когда мы были падшими, мы были разделены и рассеяны. Но поскольку мы были искуплены драгоценной кровью Христа, мы естественным образом стали близки не только к Богу, но и друг к другу.

НАШ МИР

Далее, в стихе 14, Павел говорит: «Ибо Он Сам есть наш мир». Слово «наш» относится к разным народам, к верующим из иудеев и из язычников. Мир, о котором здесь говорится, — это не мир между Богом и человеком, а мир между человеком и другим человеком. Христос, совершивший полное искупление для нас, Сам есть наш мир, наше согласие. После того как Бог призвал из падшего человечества избранный род, между Израилем и язычниками возникло разделение. Благодаря Христову искуплению это разделение устранено. Следовательно, в искупающем Христе все мы едины. По этой причине Павел говорит, что Христос «обоих сделал одним». Слово «оба» относится к верующим из иудеев и из язычников.

СОТВОРЕНИЕ ОДНОГО НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

В остальной части стиха 14 и в стихе 15 Павел провозглашает, что Христос разрушил стоявшую посреди стену разделения — вражду, «упразднив в Своей плоти закон заповедей в предписаниях, чтобы этих двоих сотворить в Себе как одного нового человека, так устанавливая мир». Когда Христос был распят, все предписания были пригвождены к кресту. Он разрушил стоявшую посреди стену разделения, упразднив закон заповедей в предписаниях. Он сделал это с той целью, чтобы сотворить иудеев и язычников «в Себе как одного нового человека». Благодаря тому что Христос упразднил предписания и сотворил верующих из иудеев и из язычников как одного нового человека, между всеми верующими был установлен мир. Мы опять видим, что мир, о котором говорится в этом отрывке Слова, — это мир между теми, кто верит в Христа.

В стихе 16 Павел говорит о том, что иудеи и язычники примирены с Богом в одном Теле через крест. Затем в стихе 17 он говорит, что Христос благовествовал мир тем, кто был далеко, то есть язычникам, и тем, кто был близко, то есть иудеям. В результате этого «через Него мы — и те и другие — имеем доступ в одном Духе к Отцу» (ст. 18). Все мысли, содержащиеся в этих стихах, отсутствуют в нашем природном понимании. Поэтому, чтобы постигнуть их, нам необходимо получить озарение от Господа.

СОГРАЖДАНЕ И ДОМАШНИЕ

В стихе 19 Павел продолжает: «Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, а сограждане святым и домашние Божьи». Выражение «сограждане святым» указывает на царство Божье, а выражение «домашние Божьи» указывает на дом Божий, Божью семью. С одной стороны, мы граждане царства; с другой стороны, мы домашние. Дом подразумевает жизнь и наслаждение, а царство подразумевает право и долг.