Коллектор библейской книги

В ХРИСТЕ

В 2:11 и 12 Павел напоминает нам, в каком положении мы находились, когда были отдельно от Христа. Мы были отчуждённые от сообщества Израиля, мы были чужие для заветов обещания, мы не имели надежды, и мы были без Бога в мире. У нас не было цели и не было Бога. Но однажды мы были призваны Богом и мы ответили на Его призыв, призвав имя Господа Иисуса. Когда мы сделали это, Триединый Бог вошёл в нас. Куда бы мы ни пошли, даже если мы попытаемся убежать от Господа или перестать верить в Него, Он всегда будет с нами. Как это чудесно, что мы оказались связаны с Христом! Но даже когда в нашем переживании это не кажется нам таким чудесным, мы не можем уйти от Него. Мы можем пытаться оставить Его, но Он никогда не оставит нас.

Поскольку мы спасены, мы в Христе. Он является нашей сферой и нашим источником. Теперь в Христе Иисусе мы, которые когда-то были далеко от Бога и друг от друга, стали близки в крови Христа. Как сказано в стихе 14, Сам Христос, который есть наш мир, сделал нас едиными и разрушил стоявшую посреди стену разделения. Он примирил нас с Богом в одном Теле и пришёл, чтобы благовествовать нам мир (ст. 16-17). В результате этого мы уже не чужие и не пришельцы, а сограждане святым и домашние Божьи (ст. 19).

Несмотря на то что Христос является нашей сферой, нашим источником и нашим миром и несмотря на то что Он упразднил предписания, многие христиане по-прежнему держатся за те или иные предписания. В своей практике они придают большее значение предписаниям, чем Христу. Многие христиане пренебрегают Христом и обращают внимание на те самые предписания, которые Он упразднил на кресте. Какая жалкая ситуация!

СОЗИДАНИЕ НА ХРИСТЕ КАК ОСНОВАНИИ

Теперь мы в Христе. Он должен быть единственным основанием, на котором мы созидаемся. В 2:20 Павел говорит об основании апостолов и пророков. Под этим понимается Христос, в которого верили апостолы и которого они преподносили другим. Основанием Моисея был закон, а основанием пророков было пророчество. Но единственным основанием апостолов и пророков является Христос. В 1 Кор. 3:11 Павел сказал: «Ибо другого основания никто не может положить, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». Основание, о котором говорится во 2-й главе Послания к эфесянам, не связано с какими-либо предписаниями; им является Сам Христос. Основание иудаизма складывается из субботы, обрезания и правил в отношении пищи. Но когда апостолы вышли на служение, единственным основанием, которое они положили, был живой Христос.

Церковь созидается не на предписаниях и правилах, а на Христе. Однако сегодня у всех деноминаций есть ещё одно основание помимо Христа. Например, основанием деноминации баптистов наряду с Христом является погружение. Похоже, что под Христом как основанием у деноминаций есть что-то ещё помимо Христа в качестве их первоначального основания. Церковь оказалась разделена различными предписаниями, которые используются в качестве оснований.

Пусть Господь откроет наши глаза, чтобы мы увидели, как это ужасно — держаться за предписания. Мы можем утверждать, что мы видим церковь, и заявлять, что мы собираемся как поместная церковь. Но если при этом мы будем настаивать на определённых практиках, эти практики станут предписаниями. И почва единства сразу же будет повреждена или даже утрачена. Вместо того чтобы собираться на почве единства, мы будем собираться на почве наших предписаний. Если то или иное предписание становится нашей почвой, мы перестаём быть церковью и становимся сектой. Всякий раз, когда мы настаиваем на определённой практике, мы утрачиваем уникальную почву единства. Поэтому мы не должны настаивать на таких вещах, как молитвочтение или призывание имени Господа, даже если мы получаем от них большую пользу.

ЧЕМУ МЫ ДОЛЖНЫ ПРОТИВОСТОЯТЬ

Есть лишь несколько вещей, которым мы должны противостоять. Это идолослужение, безнравственность, произведение разделений и отрицание божества Христа. В церкви не должно быть никакого места идолам. Идолослужение — это оскорбление Бога. Подобно тому, церковь не может терпеть безнравственность, которая наносит вред человечеству, сотворённому Богом для Своего замысла. Кроме того, необходимо отвергать раскольника, сектанта, если он не перестаёт производить разделения после предостережения. Четвёртый момент состоит в том, что мы не можем принимать в церковь того, кто отказывается признавать божество Христа, кто отрицает, что Христос — это воплотившийся Бог. Эти вещи представляют собой закваску, которая должна быть вычищена из церковной жизни. Но в Новом Завете не говорится, что мы должны отвергать верующих по какой-либо ещё причине помимо этих четырёх вещей. Согласно сказанному в Рим. 14:1, если человек имеет веру, мы должны принимать его, пусть даже он слаб. Нигде в Новом Завете нет указания отвергать кого-либо, если он не верит в погружение. И нигде не говорится, что мы не должны принимать сестёр, которые не носят головное покрывало. Нельзя отвергать верующих из-за таких вещей, как размер чаши, используемой на Господней трапезе, или из-за практики омовения ног. Помимо четырёх упомянутых вещей в церковной жизни нет обязательных правил. Мы должны принимать всех святых и не иметь ничего общего с предписаниями.

Христос, который является нашим миром, нашим источником и нашей сферой, должен быть нашим единственным основанием. Помимо Христа не должно быть никакого иного основания. Нам нужно спросить самих себя об этом. Есть ли у нас какое-нибудь основание в дополнение к Христу? Если у нас не будет предписаний, Христос действительно будет нашим единственным основанием.