Коллектор библейской книги

КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ

Христос также должен быть нашим краеугольным камнем. В качестве краеугольного камня Он соединяет две стены, одна из которых — верующие из иудеев, а другая — верующие из язычников. Во 2-й главе Послания к эфесянам Христос конкретно назван краеугольным камнем (ст. 20). Когда иудейские строители отвергли Христа, они отвергли Его как краеугольный камень (Деян. 4:11; 1 Пет. 2:7), который должен был соединить их с язычниками для построения Божьего дома.

Если мы будем держаться не за какие-либо предписания, а только за всеобъемлющего Христа, Он будет краеугольным камнем, который соединит нас вместе для построения Божьего жилища.

ВСЕЛЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ И ПОМЕСТНАЯ ЦЕРКОВЬ

Далее, в стихе 21, Павел говорит: «В котором всё строение, слагаясь, вырастает в святой храм в Господе». В Христе, который является краеугольным камнем, всё строение, включающее в себя и верующих из иудеев, и верующих из язычников, слагается и вырастает в святой храм. Этим храмом является вселенская церковь. Как мы увидим, в стихе 22 речь идёт о поместной церкви.

Поместные церкви не должны занимать независимую позицию и не должны изолироваться друг от друга. Если мы будем занимать независимую позицию, мы можем стать не поместной церковью, а поместной сектой. У Христа есть только одно Тело во вселенной. Если бы каждая поместная церковь была независимым телом для Христа, это означало бы, что у Христа есть огромное множество тел. Независимо от того, сколько существует поместных церквей, у Христа всё равно только одно Тело. Поэтому поместные церкви должны слагаться и вырастать в один вселенский храм. В Христе, который является основанием и краеугольным камнем, всё строение, вселенская церковь, слагается и вырастает в Господе.

Некоторые из тех, кто занимает позицию независимости применительно к церкви в своём городе, могут в качестве оправдания своей позиции указать на различия между семью церквями во 2-й и 3-й главах Откровения. Однако эти семь церквей как семь золотых светильников одинаковы по природе, субстанции и форме. Более того, Новый Иерусалим в вечности будет иметь один и тот же вид и состоять из одних и тех же материалов с каждой из своих четырёх сторон. Поместные церкви не должны быть чем-то организованным. Но если все церкви будут держаться только Христа, они будут слагаться вместе как Божье вселенское строение.

Допустим, что церкви в каком-нибудь городе занимают позицию, согласно которой они как независимые поместные церкви хотят двигаться вперёд сами по себе и не иметь ничего общего с другими церквями. В глазах Господа они могут стать поместными сектами. Все церкви должны держаться Христа, слагаться вместе и вместе вырастать в святой храм в Господе. Когда церкви слагаются вместе, богатство, которое переживает одна церковь, естественным образом переливается во все другие церкви. Это видно на примере того, как врач делает инъекцию в руку человека, но введённый в руку элемент вскоре распространяется по всему телу этого человека. Так всё тело получает пользу от инъекции. Как это было бы неразумно, если бы некоторые члены тела считали, что эта инъекция предназначена только для них! Всё, что получает одна церковь, предназначено для всего Тела. Поэтому мы не должны пытаться ограничить какие-либо переживания Христа рамками нашего города. Мы должны понимать, что всё, что мы получаем от Христа, должно переливаться во всё остальное Тело.

В стихе 22 Павел говорит: «В котором и вы созидаетесь вместе в жилище Божье в духе». Частица «и» показывает, что в стихе 21 говорится о вселенском строении, а в этом стихе — о поместном. Согласно контексту, святой храм в стихе 21 является вселенским, а жилище Божье в стихе 22 является поместным.

ПОЛАГАТЬСЯ НА ХРИСТА

После всего, что мы сказали о том, что не нужно держаться за предписания, а нужно держаться за Христа, у кого-то, возможно, всё равно остаются вопросы о таких вещах, как способ крещения. Эти вопросы показывают, что у тех, кто их задаёт, по-прежнему есть предписания. Однако некоторые могут настойчиво продолжать задавать свои вопросы, утверждая, что нам нужно быть практичными и мы должны знать, как крестить новообращённых. Когда мы сталкиваемся с подобными практическими проблемами, мы должны вспомнить сказанное Павлом в стихе 18: «Потому что через Него мы — и те и другие — имеем доступ в одном Духе к Отцу». Вместо того чтобы спорить, мы должны обратиться к своему духу, молиться и общаться. Господь близкий, присутствующий и доступный. Если мы будем серьёзно искать Его водительства, Он обязательно поведёт нас и мы узнаем, как позаботиться о различных практических делах. Я могу засвидетельствовать, что на протяжении лет Господь Иисус был для нас очень реальным, драгоценным, присутствующим и доступным. Нам нужно просто открываться Ему в отношении всего, что касается нас. Делая это, мы должны быть готовы отложить любые представления, занимающие нас. Тогда Господь будет вести нас живым образом.

В своей заботе о церкви мы должны помнить, что Христос питает и лелеет церковь. Он заботится о церкви гораздо больше, чем мы. Поэтому мы должны положиться на Него. Если у нас нет ничего связанного с идолослужением, безнравственностью, произведением разделений и отрицанием божества Христа, то ни одна из ошибок, которые мы можем совершить, не будет серьёзной. Не пытайтесь избежать ошибок, держась за предписания. Мы должны полагаться на всеобъемлющего Христа и только на Него. Если мы будем полагаться на что-либо помимо Христа, тогда то, на что мы полагаемся, станет предписанием, которое нанесёт вред церковной жизни. Но если мы будем принимать Христа как всё для нас, все поместные церкви по всему миру будут расти и идти вперёд, оставаясь здоровыми.