Коллектор библейской книги

II. УКРЕПИТЬСЯ

В стихе 16 мы видим предмет молитвы Павла: «Чтобы Он дал вам согласно богатству Своей славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека». В отличие от молитвы в 1-й главе, молитвы об откровении, эта молитва является молитвой о переживании. В 1-й главе нужда состоит в том, чтобы мы увидели то, что относится к Телу Христову, увидели, как появляется Тело и как оно составляется. Но просто увидеть откровение недостаточно; нам также нужно переживание того, что мы видим. Поскольку нам нужно переживать Христа субъективно, Павел молился, чтобы мы укрепились силой во внутреннего человека.

А. Отец укрепляет согласно богатству Своей славы

В стихе 16 к слову «укрепиться» относятся четыре дополнения: «согласно богатству Своей славы», «силой», «через Его Духа» и «во внутреннего человека». Прежде всего мы укрепляемся согласно богатству славы Отца. Слава — это выражение Бога. В Ин. 1:18 говорится: «Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца, — Он возвестил Его». В этом возвещении Бога есть слава, потому что возвещение Бога — это явление Бога, то есть слава. Когда Господь Иисус выражал Бога на земле, была явлена слава Бога.

Все роды на небесах и на земле до определённой степени выражают Бога. В том, как они выражают Бога, видно богатство Его славы. Апостол молился о том, чтобы верующие из язычников переживали Божью полноту согласно богатству Божьей славы, благодаря чему Бог получил бы выражение через верующих из язычников в результате их переживания Божьей полноты.

Что же такое богатство Божьей славы? Богатство славы в стихе 16 связано со всяким родом в стихе 15. Всякий род в той или иной степени является выражением Бога. Поскольку Отец является источником, началом, всякого рода на небесах и на земле, всякий род является Его выражением. В наибольшей степени Отца выражает род верующих. Поэтому Павел молился Отцу, чтобы мы укрепились для выражения Его в наивысшей степени.

Б. Силой

Кроме того, мы укрепляемся силой. Этой силой является сила воскресения, о которой говорится в 1:19-20; эта сила действует в нас (3:20). Эта сила воскресила Христа из мёртвых, подняла Его на небеса и подчинила всё под Его ноги. Такой силой Бог укрепляет нас.

В. Через Его Духа

Отец укрепляет нас через Духа. Он укрепляет нас при помощи Духа, обитающего в нас. Это не значит, что Духа с нами нет или что Дух сойдёт с небес, чтобы укрепить нас. Укрепляющий Дух находится с нами с того момента, как Он возродил нас. Сейчас Он по-прежнему внутри нас. Через этого обитающего в нас Духа Отец укрепляет нас изнутри.

Г. В нашего внутреннего человека

В стихе 16 также говорится, что мы укрепляемся во внутреннего человека. Внутренний человек — это наш возрождённый дух, жизнью которого является жизнь Бога. Это наш дух, который возрождён Духом Божьим (Ин. 3:6), в котором обитает Дух Божий (Рим. 8:11, 16) и который слит с Духом Божьим (1 Кор. 6:17). Чтобы переживать Христа ко всей полноте Божьей, нам нужно укрепиться во внутреннего человека. Это подразумевает, что нам нужно войти в свой дух, где мы можем укрепиться через Святого Духа.

Поскольку люди — это не духи, а души, наша личность находится в нашей душе. Именно поэтому в Библии люди называются душами (Исх. 1:5; Деян. 2:41). И тело, и дух — это сосуды, используемые душой. Поэтому мы как души имеем внешний сосуд, то есть тело, и внутренний сосуд, то есть дух. Когда мы покаялись и поверили в Господа Иисуса, Господь вошёл в нас и возродил нас Собой как нашей жизнью. До нашего возрождения в нашем духе не было жизни; у нас была просто наша человеческая жизнь в нашей душе. Но в результате возрождения теперь у нас есть божественная жизнь в нашем духе. Поэтому наш дух — это уже не просто сосуд; он стал нашей личностью с жизнью Божьей. Но что произошло с нашей человеческой жизнью и нашей старой личностью в душе? Старая личность, душа с человеческой жизнью, была распята на кресте, и теперь нашей новой личностью является дух с божественной жизнью. Наш дух, возрождённый при помощи божественной жизни, теперь является нашим внутренним человеком.

Оставаться в духе очень трудно. Все мы привыкли выходить из духа, а не входить в дух и оставаться там. В соответствии с моим переживанием я могу свидетельствовать, что я не склонен оставаться в духе. Поскольку мне очень легко выходить из духа, я всё ещё учусь оставаться в духе. Когда мы остаёмся в духе, мы укрепляемся, но когда мы выходим из духа, мы ослабляемся. Вы замечали, как легко ваш разум начинает блуждать, когда вы молитесь? Когда вы не молитесь, вы, возможно, не думаете об определённых вещах. Но когда вы начинаете молиться, вы внезапно обнаруживаете, что ваши мысли задерживаются то на одном, то на другом. Бывает, что вы даже совершаете скоростное путешествие в другую часть света. Вот почему нам нужно укрепляться в нашего внутреннего человека. Чем больше мы укрепляемся, тем больше части нашего внутреннего существа возвращаются в дух, в нашего внутреннего человека.

Нам нужно укрепиться, чтобы оставаться в нашем духе и чтобы нас не отвлекали мысли о многих вещах. Чтобы молиться не отвлекаясь, нам нужно укрепиться в нашего внутреннего человека. О, как нам нужно укрепиться, чтобы всё наше существо возвратилось во внутреннего человека и оставалось там!

Откровение, содержащееся в 3-й главе Послания к эфесянам, можно увидеть только тогда, когда мы находимся в духе. Как сказано в стихе 5, тайна поведана апостолам и пророкам в духе. Укрепление во внутреннего человека — это секрет того, чтобы увидеть откровение тайны. Нам нужно укрепиться, чтобы всё наше существо возвратилось в наш дух.

В нашем духе мы также наполняемся богатством Христовым ко всей полноте Божьей (ст. 19). Греческое слово, переведённое предлогом «ко» в стихе 19, указывает на результат. Результатом того, что мы наполняемся богатством Христовым, является полное выражение Бога. Это и есть полнота Божья.