ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ПЯТОЕ

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ХРИСТОС

(2)

Тексты Писания: Кол. 2:2-4, 6-10, 16-22; 3:4, 10-11, 15-16

В 2:3 Павел говорит, что все сокровища мудрости и ведения скрыты во Христе. В стихе 4 он продолжает: «Это я говорю, чтобы никто не вводил вас в заблуждение убедительными словами». Отсюда видно, что в то время в Колоссах святых вводили в заблуждение убедительными словами.

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ПРЕДАНИЕ

В стихе 8 Павел говорит: «Смотрите, чтобы кто-нибудь не похитил вас своей философией и пустым обманом по человеческому преданию, по началам мира, а не по Христу». В этом стихе Павел серьезно предостерегает нас, чтобы кто-нибудь не похитил нас своей философией и пустословием. Эта философия и пустой обман — по человеческому преданию.

Предание, то есть традиция, связано с культурой и возникает на ее основе. Без культуры традиция существовать не может. И те, кто любит религию, и те, кто любит философию, очень крепко держатся за свою традицию. Чем больше в нас культуры, тем больше у нас традиций. У каждого народа свои традиции. В древности у иудеев были свои традиции, у греков — свои. Кроме того, сегодня у верующих есть свои христианские традиции, и у каждого из нас есть свои личные традиции. Единственная возможность не иметь никаких традиций — это не иметь культуры. Пока в нас есть хоть какая-то культура, у нас будут традиции. Возможно даже, что некоторые из наших традиций мы сами придумали и сами себе навязали. Все традиции — человеческие, потому что у Бога нет никаких традиций. Так что Божьих традиций не существует.

В 2:8 слова «по началам мира» представляют собой приложение к словам «по человеческому преданию». Отсюда вытекает, что человеческое предание и начала мира — это одно и то же. Слово «мир» здесь обозначает не физический мир, а падшее человечество, как и в Ин. 3:16. Предания — это то же самое, что начала, а человек — то же самое, что мир. Таким образом, «человеческое предание» и «начала мира» — это синонимы.

В этом стихе Павел указывает, что философия и пустой обман — не по Христу. Выражение «по Христу» очень важно. Оно означает, что все должно рассматриваться и оцениваться с точки зрения Христа. Когда мы думаем о себе, о своей семье, о своем положении и своих обстоятельствах, мы должны оценивать все это не по человеческому преданию, а по Христу.

НЕ НАСТАИВАТЬ НА ОПРЕДЕЛЕННЫХ ВЕЩАХ

В стихе 16 говорится: «Итак, пусть никто не судит вас в том, как вы едите и пьете, или в отношении праздника, или новомесячия, или субботы». Здесь мы видим суждения и мнения. Мы выносим суждения, потому что настаиваем на определенных вещах. Например, если мы настаиваем на том, чтобы есть каким-то определенным образом, мы будем осуждать людей в соответствии с тем, на чем мы настаиваем. Другие, в свою очередь, будут судить за это нас. Если я начну настаивать на том, чтобы все святые ели то, что едят в Гуандуне, они начнут меня судить. Если же я не буду настаивать ни на каком конкретном виде пищи, то в отношении пищи меня критиковать не будут. То же самое можно сказать о питье и о соблюдении дней.

Если мы ни на чем не настаиваем, значит, в нас нет ни религии, ни философии. Те, кто любит религию или философию, всегда на чем-то настаивают. Из-за этого остальные начинают судить и критиковать их. Поэтому, если мы не хотим, чтобы нас судили, на определенных вещах не нужно настаивать.

В стихе 17 Павел говорит, что все вышеперечисленное — «тень грядущего, а тело — Христово». Мы не должны переносить наше внимание со Христа на что-то еще. Если обращать внимание только на Христа, нас не будут судить.

В 2:4 Павел говорит, что никто не должен вводить нас в заблуждение; в 2:8 — что никто не должен похищать нас; в 2:16 — что никто не должен судить нас; а в 2:18 — что никто не должен обманывать нас в смирении и поклонении ангелам, отбирая у нас награду.

В стихах 20-21 Павел спрашивает, почему, если мы умерли со Христом для начал мира, мы подчиняем себя предписаниям: «не берись», «не вкушай», «не трогай». Из стиха 22 мы видим, что эти предписания — по человеческим заповедям и учениям. Начала мира — это, как мы уже сказали, человеческие традиции.

РЕШИТЬ ПРОБЛЕМУ ЗАМЕНИТЕЛЕЙ

Павел написал это Послание, потому что в Колоссах возобладало человеческое предание, начала мира. Святых вводили в заблуждение и похищали. Кроме того, их судили и обманом лишали награды. Лучшие изобретения культуры обманывали святых и лишали их Христа. Эти аспекты культуры занимали место Христа. С точки зрения переживаний святых, они стали заменителями Христа. Поэтому Павел написал эту книгу, чтобы решить эту проблему.

В Послании к Колоссянам, то есть в книге, стоящей, с точки зрения содержащегося в ней откровения, на более высоком уровне, чем Первое послание к Коринфянам или Послание к Галатам, Павел выступает против культуры, которая состоит из религии и философии. Для человеческого общества философия и религия необходимы и хороши. Если бы в обществе не было ни религии, ни философии, люди превратились бы в дикарей. Они начали бы вести себя, как дикие животные. Для человеческого общества религия и философия необходимы, однако в церковной жизни для них нет места. Эти две вещи являются заменителями Христа. Церкви нужен Христос, живая всеобъемлющая Личность, а не религия и не философия.

ПЕРВОРОДНЫЙ ВСЕГО ТВОРЕНИЯ

Некоторые из высказываний Павла в Послании к Колоссянам доставляют немало хлопот богословам и переводчикам Библии. Особенную трудность для них представляет выражение «Первородный всего творения» (1:15). Некоторые богословы могут спокойно говорить о том, что Христос — образ невидимого Бога, но они очень неохотно комментируют это трудное выражение. Однако Павел говорит, что Тот, кто есть образ невидимого Бога, — Первородный всего творения. Богословы с готовностью скажут вам, что Христос — Первородный из мертвых, потому что Он воскрес первым. Однако очень немногие готовы сказать, что Христос — Первородный всего творения, потому что Он — первое из всех творений. Любого, кто вслед за Павлом осмелится сделать подобное заявление, могут заклеймить как еретика. И все же мы не можем выбросить из Библии слова Павла о том, что Христос — образ невидимого Бога, Первородный всего творения.

В 1:16 Павел говорит, что все было сотворено во Христе. Это «все» включает в себя небесное и земное, видимое и невидимое. Даже то, что у иудеев считалось нечистым: черепахи, лягушки, змеи и свиньи, — даже это было сотворено во Христе. Когда я первый раз прочитал этот стих в подстрочном переводе с греческого на английский, я очень удивился. Я подумал: «Неужели Павел хочет сказать, что даже черепахи и змеи были сотворены во Христе?» Слова Павла, несомненно, относятся и к этим творениям. Кол. 1:16 — это мощный удар по гностической философии. Как мы уже отмечали, с точки зрения гностицизма материальный мир, включая тело человека, является в корне порочным. Однако Павел провозглашает, что все было сотворено во Христе и что Сам Христос — Первородный всего творения. Эти утверждения опровергают представления как греков, так и иудеев. Если все сотворено во Христе, нельзя считать творение в корне порочным и презирать какие-либо составляющие Божьего творения во Христе.

ПО ХРИСТУ

Павел хотел, чтобы колоссяне учились не по человеческому преданию, а только по Христу. Очень важно, чтобы мы научились рассматривать и оценивать все не по собственным культурным воззрениям, а по Христу. Например, наша точка зрения на брак должна быть основана не на нашей культуре, а на Христе. Мне очень нравится это выражение — «по Христу». Недопустимо, чтобы что-то заменяло Христа, занимало Его место. Норма и мерило — это Христос и только Христос. Иначе говоря, мы не должны ничего оценивать по культуре, по преданию или по началам мира. Единственное мерило, норма и основание в церкви — Христос. Это основополагающий принцип в практике церковной жизни.

В Колоссах культура заполонила церковь, заняла место Христа и похитила святых. Святых отвлекли от Христа не грех и не мирские интересы, а наиболее высокоразвитые проявления культуры. То же самое происходит сегодня. У нас в церковной жизни все ненавидят грех, но мало кто из нас ненавидит культуру. Наоборот, все мы подсознательно и бессознательно дорожим своей культурой. Мы очень высоко ценим свой личный культурный «багаж». В церковной жизни ничто не вытесняет Христа так сильно, как культура. Мы гораздо чаще живем по культуре, чем по Христу.

ТАЙНА БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Указав в первой главе, что Христос — Первородный всего творения, что все сотворено в Нем, через Него и к Нему и что все скрепляется в Нем, Павел говорит, что всеобъемлющий Христос — тайна Божьего домостроительства. Бог хочет внедрить Христа в нас. Христос находится в нас, чтобы быть нашей надеждой славы. Теперь нам нужно расти в Нем, пока мы не достигнем зрелости и не станем взрослыми. Таким образом, средоточием Божьего домостроительства является Христос.