Коллектор библейской книги

КУЛЬТУРА — ПОМЕХА ДЛЯ БОЖЬЕГО ЗАМЫСЛА

Христос предназначен для церкви, но вследствие падения человека возникли определенные отрицательные вещи, которые стремятся помешать этому. К этим отрицательным вещам относятся Сатана, грех и мир. Понять, что все они являются помехой для Божьего замысла, довольно просто. Однако на пути Христа и церкви стоит еще одна очень хитрая вещь; эта хитрая помеха называется культурой. Само слово «культура» в Новом Завете не встречается, но то, что она мешает Божьему замыслу, — это факт.

В Первом послании к Коринфянам Павел разбирается с различными отрицательными вещами, такими как блуд и разделение. Эти плотские вещи мешали коринфским верующим наслаждаться Христом как должно. В Послании к Галатам Павел разбирается с законом и иудейскими предписаниями, мешавшими галатийским верующим наслаждаться Христом. В Послании к Колоссянам верующим мешает наслаждаться Христом культура.

Основными составляющими культуры в Колоссах во времена Павла были иудейская религия и греческая философия. Еврейская культура и греческая культура соединились в Малой Азии и образовали смесь. Некоторые из колосских иудеев и греков оказались в церкви. Когда они пришли в церковную жизнь, у каждого было свое культурное прошлое. Когда мы говорим, что у нас разное прошлое, на самом деле мы имеем в виду, что мы относимся к разным культурам. Для иудейских верующих в Колоссах прошлым была иудейская культура, а для греческих верующих прошлым была греческая культура. По собственному опыту мы знаем, что когда человек приходит в церковную жизнь, это не значит, что он обязательно отказывается от своего культурного прошлого. Подобно иудейским и греческим верующим в Колоссах, мы иногда стремимся привнести в церковную жизнь определенные аспекты своей культуры, которые мы считаем важными и ценными.

Мы знаем, что до сих пор подвержены влиянию своего культурного прошлого, по своей реакции на критические или благосклонные высказывания других о нашем прошлом. Например, если я буду положительно отзываться о еврейской культуре, еврейские верующие будут довольны. Но если я буду высказываться об их культуре в отрицательном плане, им это не понравится. Точно так же, если я буду призывать китайских святых не ходить в Чайна-таун, они, наверное, будут недовольны. Зато если я скажу доброе слово о китайской культуре, они будут рады.

Наша культура включает в себя не только нашу национальность, но и наше особое отношение к определенному району страны. Выходцам из Новой Англии нравится Новая Англия, техасцы гордятся Техасом. Эти примеры показывают, насколько могущественно влияние культуры и насколько нам тяжело отказаться от своего прошлого.

В Колоссах иудейская и греческая культуры вторглись в церковную жизнь и пропитали ее. Однако церковная жизнь должна быть целиком и полностью во Христе, со Христом, из Христа, благодаря Христу и для Христа. Когда же культура захватывает церковь, церковь начинает существовать уже не для Христа, а для человеческой культуры. Тогда это уже не церковь Христа — это церковь определенного вида культуры.

Недавно я увидел вывеску с надписью по-китайски, которая рекламировала тайваньское христианство в округе Орэндж. Я очень удивился, увидев подобную вывеску в южной Калифорнии. Само словосочетание «тайваньское христианство» показывает, насколько культура заполонила церковь и подчинила ее себе. После того как в какой-то стране воздвигается церковь, культура этой страны может легко вторгнуться в церковь. В результате о церкви уже нельзя сказать, что она только во Христе, из Христа, со Христом, благодаря Христу и для Христа. Послание к Колоссянам было написано потому, что церковь в Колоссах заполонила культура. Философия, начала мира, поклонение ангелам — все это составляло культуру, которая вторглась в церковь в этой местности.

ХРИСТОС И ТВОРЕНИЕ

Обращаясь к проблеме культуры, заполонившей церковь в Колоссах, Павел указывает в 1:15, что Христос — образ невидимого Бога, Первородный всего творения. В следующем стихе Павел продолжает: «...потому что в Нем было сотворено все: на небесах и на земле, видимое и невидимое, престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли; все сотворено через Него и к Нему». В стихе 17 он добавляет: «И Он есть прежде всего, и все в Нем скрепляется». Нам нужно рассмотреть эти стихи на фоне греческой философии и гностицизма. Гностицизм много позаимствовал из всевозможных источников и соединил в себе языческие, иудейские, а затем и христианские учения и практики. Он исследовал тайны, скрытые за внешними проявлениями языческих религий. Он учил, что существуют два бога, или два принципа, — свет и тьма, добро и зло. Он был связан с греческой философией. С точки зрения гностицизма, физическое тело человека и весь материальный мир порочны. Под влиянием этого философского воззрения некоторые верующие в Колоссах считали, что порочны небеса, земля и все, что связано с материальным миром. Вместо того чтобы жить Христом, они жили согласно этой философии. Павел же возражал им на это, что Христос, в которого они уверовали, — Первородный всего в материальном творении. Павел говорил, что все, в том числе и все материальное, было сотворено во Христе, через Христа и ко Христу. Кроме того, все скрепляется во Христе. Это был серьезный удар по гностической философии. Все было создано во Христе, через Христа и ко Христу, и все скрепляется во Христе, — значит, мы должны видеть их в положительном свете. В отличие от гностиков мы не должны считать их в корне порочными.

Христос является Первородным всего творения для того, чтобы выражать Бога. Как мы уже говорили, Христос — это Божий образ. Бог невидим. Но если посмотреть на Божье творение, мы увидим, что оно не только не порочно — оно служит выражением невидимого Бога. В творении мы видим выражение Божьей силы и природы. Как написано в Рим. 1:20: «Невидимое Его — и Его вечная сила, и божественные свойства — ясно видно от сотворения мира, будучи постигаемо посредством созданий, чтобы не было им извинения». Христос — это образ Бога, выраженного в творении. Если мы увидим это, мы не будем относиться к творению отрицательно. Мы поймем, что все материальное сотворено во Христе, через Христа и ко Христу и что все скрепляется во Христе для того, чтобы Бог был выражен.

В этом Послании Павел как бы говорит колоссянам: «Христос всеобъемлющ. Вам нужно верить в Него, а не в свою философию. Согласно вашей философии, материальные вещи порочны. Но согласно Христу, все эти вещи хороши. Не говорите, что материальные вещи — это зло и тьма. Вам нужно увидеть, что Христос — это Первородный среди всего сотворенного. Когда вы смотрите на небеса, они должны напоминать вам о Христе. Когда вы видите землю, вы должны думать о Христе. Вы должны вспоминать о Христе даже тогда, когда вы смотрите на самих себя». Все, что входит в Божье творение, было сотворено во Христе, через Христа и ко Христу. Теперь все это скрепляется во Христе, чтобы выражать Бога. Этим выражением Бога в творении является Христос как Божий образ.