Коллектор библейской книги

Ходить в Христе — значит не заменять Христа ничем. Из-за падения человека место Бога в человеческой жизни оказалось занято культурой. Человек был создан для Бога, и ему нужно, чтобы Бог был его жизнью, его наслаждением и всем для него. Но человек потерял Бога, и тогда он изобрел культуру как суррогат Бога. Затем Бог в Своём домостроительстве принял решение, что Христос, Его Сын, должен совершить искупление, вернуть человека к Богу и затем занять место всех суррогатов. Мы уже увидели, что всевозможные стороны и составные части нашей человеческой жизни занимают место Христа. Но теперь на смену всем этим сторонам и составным частям, заменившим Бога, должен прийти на смену Христос. Чтобы переживать это, нам нужно ходить в Христе.

Когда мы отправляемся за покупками, нам нужно просто жить Христа и не заботиться ни о чём, кроме Христа. Не думайте о том, что сегодня в продаже и сколько у вас с собой денег. Просто живите Христа и заботьтесь о Христе. Если братья будут жить в единстве с Господом, то, отправляясь стричься, они будут ходить в Христе. Они сами почувствуют, как им стричься. Христос — это не только сфера и область, в которой мы ходим, но и все стороны, все составные части нашей человеческой жизни. Переживать Христа подобным образом — значит ходить в Нём.

Я очень рад, что так много братьев любят Христа и церковь и отдают себя полностью Господнему восстановлению. Однако они, вместо того чтобы ходить в Христе, ходят в собственном достоинстве. Они осуждают гордость, но дорожат своим достоинством. Старшим братьям в церковной жизни часто нравится делать всё с достоинством. Даже молодые, только что женившиеся братья часто не ходят в Христе, а поступают согласно своему чувству достоинства. В отношениях с женой они стараются сохранять своё мужское достоинство. Если жена делает что-то, что ущемляет их достоинство, они обычно очень недовольны. Они считают, что такое поведение является оскорбительным для их главенства и неуважительным по отношению к их достоинству. Они считают, что Бог поставил их главой над жёнами и что жёны должны относиться к ним с уважением и почтением. Так что они ходят не в Христе, а в своём достоинстве.

Другие, вместо того чтобы ходить в Христе, поступают по прихоти своих чувств. Когда настроение плохое, они холодны, молчаливы, их не волнуют нужды других. Когда настроение хорошее, они активны и очень общительны. Их общительность зависит от настроения, а не от Христа. Многие святые ходят не в Христе, а в своём настроении. Если им хорошо, они готовы помогать другим. Если же они чем-то недовольны, они замыкаются, их уже не интересуют и не волнуют окружающие. Это означает, что такие святые, хотя и любят Христа и церковь, не ходят в Христе.

Согласно обширному откровению о Христе в Послании к Колоссянам, мы не должны ходить ни в чём, кроме Христа. Иначе говоря, мы не должны ходить в философии, в предании или в началах мира. Мы также не должны ходить в различных обычаях и предписаниях.

Ещё мы часто, вместо того чтобы ходить в Христе, ходим в привычках. По своей природе мы живём, ходим и существуем не в Христе, а в своих привычках. Во время молитвы мы приходим в дух, и в этот момент мы существуем в Христе. Но как только молитва заканчивается, мы снова начинаем жить и ходить в своих привычках. В результате, вместо того чтобы ходить в Христе, мы ходим в своей культуре.

Сколько вы сегодня ходили в Христе? Насколько ваши разговоры, поступки, ваше отношение к различным вещам были не в Христе, а в чём-то ещё? Приходится признать, что мы, вместо того чтобы ходить в Христе, ходим в различных сторонах и составных частях своей жизни, которые заменяют Христа. Но в Послании к Колоссянам говорится, что мы должны ходить в обширном Христе, в Христе, который огромен, как вселенная, и который является для нас всем. Нам не нужна философия; наша философия — это Христос. Нам не нужно предание; лучшее наследие — это Христос. Нам не нужны начальные принципы — Христос является для нас всеми принципами. Нам нужно принять Христа как всё для нас и ходить в Нём.

Мы вынуждены признать, что даже в поместных церквях почти все мы ходим не в Христе, а в чём-то ещё. Мы любим Господа и Его восстановление, но мы живём, ходим и существуем в чём-то, что не есть Сам Христос. Один брат ходит в своей робости и из-за этого не хочет с любовью откровенно говорить людям правду. Однако нельзя понимать этот пример в том смысле, что мы должны ходить не в робости, а в смелости. Суть в том, что мы должны ходить в Христе. Очень немногие святые среди нас ходят в чём-то греховном, но очень многие ходят в чём-то хорошем и высоконравственном. Они ходят в соответствии со своим образом жизни. Если мы будем по-настоящему ходить в Христе, иногда мы будем смело укорять других. В Гал. 2 написано, что Павел открыто укорял Петра, когда тот перестал есть с язычниками. Суть не в том, что мы должны ходить и всех ругать, а в том, что все наши поступки должны совершаться в Христе.

Нам нужно жить и поступать в Христе. Молодёжь не должна оправдываться своей молодостью, пожилые не должны ссылаться на свой пожилой возраст. Молоды мы или стары, мы все должны жить и поступать в Христе. В церкви нет молодых и пожилых, нет робких и смелых. Здесь есть только Христос, который есть все члены нового человека, и Он — во всех членах. Поэтому мы все должны ходить в Христе и не жить по тем или иным сторонам культуры. Я повторяю: Христос должен быть не только сферой, не только обширной областью, в которой мы ходим; Он должен также стать всеми сторонами и составными частями нашей повседневной жизни.

Мы согласны, что ходить в Христе непросто. Павел, сказав нам, чтобы мы ходили в Христе, сразу же добавляет: «будучи укоренены и созидаемы в Нём». Если мы хотим ходить в Христе, мы должны выполнить два условия: мы должны быть укоренены в Нём и мы должны созидаться в Нём. Наше основание для хождения в Христе — это то, что мы укоренены в Христе. С одной стороны, мы уже укоренены в Христе; с другой стороны, мы находимся в процессе созидания в Нём. Укоренение, которое уже произошло, — это первое условие для хождения в Христе. Созидание, которое происходит сейчас, — это второе условие. Говоря об укоренении, Павел использует в качестве иллюстрации растения, которые глубоко укоренены в почве. Чтобы проиллюстрировать наше созидание в Христе, Павел использует пример с камнями.