Коллектор библейской книги

ІІІ. ПРАКТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД

Теперь мы должны взглянуть на эту картину со своей точки зрения. В 1-й главе мы увидели, что мы — грешники и что ни культура, ни религия не могут нам помочь. Какими бы людьми мы ни были, мы все были под Божьим осуждением. Наши проблемы начали решаться в 3-й главе Божьим искуплением. За ним последовали оправдание, примирение, отождествление, освящение, сообразование и прославление. Затем мы подходим к 12-й главе, где мы, будучи преобразованы, находимся в Теле. Мы стали членами Тела. Многие христиане удовлетворены переживанием 8-й главы Послания к римлянам. Если они святые и духовные, они довольны. Однако некоторые идут дальше и говорят о Теле, раскрытом в 12-й главе Послания к римлянам. Тем не менее, если вы расспросите их, вы обнаружите, что многие из них разочарованы и говорят: «Мы знаем, что существует такая вещь, как Тело, но мы не понимаем, как практиковать его. Где это Тело? Как нам получить и практиковать его?» Некоторые христиане используют термины «жизнь Тела» и «служение Тела», но под служением Тела они имеют в виду то, что вместо одного пастора служат несколько человек. Таково их представление о служении Тела. Поэтому я должен спросить вас: «Где Тело?» Многие ищущие христиане не находят его и не понимают, как реализовать его на практике.

Большинство из тех, кто говорит о Теле, показанном в 12-й главе Послания к римлянам, не практикуют то, что описано в 14-й главе. Однако, не практикуя должным образом 14-ю главу, невозможно получить действительность 12-й главы. Без 14-й главы у нас не может быть Тела, потому что без практики принятия верующих, раскрытой в этой главе, христиане остаются разделёнными из-за доктринальных представлений. Доктрина разделяет; жизнь объединяет. Христианская история полностью подтверждает, что ни одна доктрина не созидает; любая доктрина производит разделение. Соответствует доктрина Писанию или нет, правильная она или нет, она всё равно разделяет. Христианство разрезано на тысячи частей всевозможными доктринами. Буквально каждая доктрина произвела секту или разделение. Не говоря уже о том, что сектантские доктрины разделяют, даже надлежащие, здоровые, фундаментальные, соответствующие Писанию духовные доктрины производят разделение. Поэтому мы не должны уделять внимание доктрине. Вместо этого нам следует молиться: «Господь, избавь нас от всех доктринальных представлений. Господь, приведи нас в Себя. Ты — наше единственное представление. Наше представление — это Христос». Христос един; доктрин много. Христос должен быть нашим единственным представлением.

Именно это имел в виду Павел, когда велел нам «мыслить одинаково по отношению друг к другу согласно Христу Иисусу» (15:5). В древности верующие из иудеев придерживались многих доктринальных убеждений. Также некоторые верующие из язычников придерживались определённых философских представлений. Мы знаем из истории церкви, что во времена апостола Павла религиозное прошлое иудеев и культурное прошлое язычников создавали проблемы в церковной жизни. Хотя и иудеи, и язычники были подлинными верующими в Господа Иисуса, они принесли с собой в церковную жизнь представления из своего прошлого: иудеи — свои религиозные убеждения, а язычники — свои философские представления. Некоторые так называемые верующие из язычников считали, что их философия во многом соответствует библейскому учению. В результате святым было нелегко сохранять единство. Поэтому Павел велел им оставить их доктринальные представления ради единства. Павел велел верующим из иудеев и из язычников прийти к Христу и принять Христа как свою жизнь и представление. Поэтому Павел сказал верующим, что Христос стал слугой и обрезанных, и язычников. Христос — это корень Иессея, источник снабжения для всех иудеев, и Тот, кто восстаёт, чтобы править язычниками. Правление Христа над язычниками является сладостным, милостивым и полным исцеления. Христос принимает и иудеев, и язычников в одном Теле. Поэтому мы должны забыть своё иудейское или языческое прошлое, своё религиозное или философское прошлое и держаться Христа как своего единственного представления. У нас не должно быть ничего, кроме Христа. Если вас спросят о философии, вы должны ответить: «Я не знаю никакой философии. Я знаю только Христа». Если вам зададут вопрос о религии, вам следует сказать: «У меня нет религии. Христос — это моя жизнь и всё для меня. У меня есть только Христос». Христос — это корень Иессея, и Христос — это Тот, кто будет править язычниками.

В Послании к римлянам мы видим, что апостол Павел всецело стоял за поместные церкви. В 16:1 он представляет Фиву, диаконису церкви в Кенхреях. Первой Павел представил сестру, служившую в конкретной поместной церкви. Не представляйте верующего, который не находится в поместной церкви. Не говорите: «Представляю вам эту сестру, которая принадлежит Телу Христову и которая путешествует по миру». У меня нет сомнений, что эта сестра принадлежит Телу Христову, но где её церковь? Узнав о её церкви, я захочу затем узнать, что за сестрой она является в этой церкви. Может быть, она приходит на собрания только в воскресенье утром, чтобы принять учения? Служит ли эта сестра церкви? Как она служит церкви? Церковь — это нечто практическое. Она не должна быть просто термином или теорией. Поэтому мы должны быть практичными в церковной жизни — участвовать в какой-то конкретной функции в поместной церкви, как это делала сестра Фива в поместной церкви в Кенхреях. Мы были грешниками под Божьим осуждением в 1-й главе. Пройдя через процесс, описанный в главах с 3-й по 15-ю, в 16-й главе мы стали святыми, составляющими поместные церкви. Слава Богу за Его искупительную, освящающую, преобразовывающую и созидающую работу! Это лучшее из произведений, созданных Им.