Коллектор библейской книги

2. Служить — в служении

Слово «служение» в стихе 7 — это служение диаконов и диаконис в поместных церквях (см. Рим. 16:1; 1 Тим. 3:8-13 и Флп. 1:1). Диаконы и диаконисы — это служащие в поместной церкви. У них должен быть служащий дух и настрой служащего. Им нужно постоянно быть занятыми служением. Для практики жизни Тела необходимо такое служение.

3. Учить — в учительстве

В чём состоит разница между учительством и пророчествованием? Как мы уже увидели, пророчествование — это говорение за Господа по Его непосредственному вдохновению, то есть говорение согласно вложенному Господом откровению. Учительство — это нечто иное. Учить — значит говорить, основываясь на пророчестве. Братья берут сказанное в пророчестве других и учат согласно этому. Это и есть учительство. Учащие должны постоянно быть занятыми использованием своего дара учительства.

4. Увещевать — в увещевании

Что же такое увещевание? Чем оно отличается от пророчества и учительства? Пророчество, учительство и увещевание — всё это дары, связанные с говорением. Однако увещевание основывается одновременно на пророчестве и на учении. Например, во время особой конференции или обучения кто-то из братьев пророчествует по непосредственному вдохновению от Бога. Другие братья получают откровение, содержащееся в этом пророчестве, возвращаются с ним в свою местность и в соответствии с ним учат других. Это — учительство. Затем, основываясь на том, что было сказано непосредственно по Божьему вдохновению, и на учении, которое соответствует этому вдохновению, кто-то другой увещевает. Это — увещевание. Эти три вида говорения нужны для созидания Тела. Они преподносят жизненное снабжение святым, чтобы те совместно росли благодаря Божьему слову. Увещевающие тоже должны быть постоянно занятыми использованием своего дара увещевания.

5. Давать — в простоте

Способность давать в простоте тоже является даром благодати в жизни. Здесь говорится о том, чтобы давать с целью помогать нуждающимся в церкви и заботиться о них. В церкви нам нужны такие люди, способные давать в простоте. Нам нужны те, кто способен поделиться своим имуществом, чтобы помочь нуждающимся, ускорить Господнюю работу и позаботиться о практических нуждах церкви. Поэтому нам нужно много святых с такой мерой жизни, чтобы они имели дар давать и были способны давать в простоте.

6. Вести — в старании

Слова «кто ведёт» обозначают ведущих братьев в церкви. Всякий, кто хочет быть ведущим братом, должен сначала научиться быть старательным. Если вы небрежны, вы не можете вести за собой других. Я хочу обратить внимание ведущих братьев на один момент: первое качество, которое необходимо, чтобы вести, — это старание. Ведущему брату, то есть старейшине, нужно всегда быть старательным во всём и во всех отношениях. Способность старейшин, их функция и дар в том, чтобы вести, зависят от их старания.

7. Проявлять милость — в радости

Способность в жизни проявлять милость тоже является даром. Проявление милости в радости — это не природная щедрость. У некоторых людей по природе щедрый характер; они родились такими. Однако способность проявлять милость в радости — это качество, которое вырабатывается посредством преобразования. Если вы будете расти в жизни Христа и начнёте больше любить Господа, в вас выработается определённое качество и у вас появится бремя заботиться о других и проявлять милость к недостойным. Это качество не заложено в вас от природы; оно вырабатывается в вас благодаря росту в жизни в результате процесса преобразования. Следовательно, способность проявлять милость — это тоже один из даров в жизни. Проявлять милость — значит помогать с сочувствием. Когда вы по-настоящему помогаете человеку, сочувствуя ему, значит вы проявляете к нему милость. Допустим, у брата возникла какая-то проблема или трудность, а вы посочувствовали ему и чем-то помогли. Это и есть проявление милости.

Если сложить вместе все семь даров, упомянутых в 12-й главе Послания к римлянам, вы обнаружите, что это те дары, которые требуются для практики жизни Тела в поместной церкви. В поместной церкви нам в первую очередь необходимо говорение за Бога по Его непосредственному вдохновению. На основании этого вдохновлённого говорения может осуществляться учительство, а на основании пророчествования и учительства возможно увещевание. Наряду с этим есть водительство старейшин и служение диаконов. Кроме того, есть те, кто способен давать материальные пожертвования церкви, заботиться о нуждающихся и способствовать продвижению Господней работы. Наконец есть те, кто проявляет милость к другим. В век, полный трудностей и бед, они способны сочувствовать другим и проявлять к ним милость. Этих семи даров достаточно для практики церковной жизни. Павел был поразительным человеком. Будучи хорошо знаком с церковной жизнью, он сумел изложить всё это очень просто, но полно. Мы должны поклониться Господу за такого апостола!

Мы все должны осознать, что в 12-й главе Послания к римлянам не упоминаются такие дары, как говорение на языках, истолкование, исцеление и чудеса. Все эти дары относятся к категории чудодейственных, но в 12-й главе речь идёт о дарах благодати в жизни. Примером чудодейственного дара может служить случай, когда Валаамова ослица заговорила человеческим языком. Не обладая человеческой жизнью, ослица заговорила человеческим языком. Несомненно, это был чудодейственный дар. Но дары, перечисленные в 12-й главе, не являются чудодейственными; это — дары благодати в жизни. Когда вы наслаждаетесь Богом как жизнью и растёте в жизни, вы обнаруживаете, что в соответствии с вашим ростом в жизни у вас появляется определённое умение, или способность. Именно это мы называем даром благодати в жизни. Ослице не потребовалось возрасти в жизни, чтобы заговорить человеческим языком. Не имело никакого значения, большая она или маленькая, молодая или старая. Дар был чудодейственным — он не зависел от роста ослицы. Но старейшиной в церкви становятся не благодаря чудодейственному дару. Не думайте, что вскоре после спасения вы можете помолиться в течение нескольких часов, получить так называемое крещение и немедленно стать старейшиной. Если бы старейшиной можно было стать таким образом, то старейшинство было бы чудодейственным даром. Но для того чтобы стать старейшиной, нужны не чудодейственные дары, а дар благодати посредством роста в жизни. Вам нужно расти день за днём и год за годом. Если вы не проявите роста в жизни, вы не сможете стать старейшиной. Вы не сможете стать старейшиной, если у вас нет достаточной меры жизни. Я надеюсь, что все читающие это сообщение теперь способны увидеть разницу между этими двумя категориями даров: чудодейственными дарами и дарами благодати в жизни.

Многие дары, о которых говорится в 12-й главе Первого послания к коринфянам, относятся к категории чудодейственных. Однако даже в этой главе некоторые дары не являются чудодейственными. Например, слово мудрости и слово знания не являются чудодейственными дарами. Как мы уже увидели, в 12-й главе Послания к римлянам вообще нет чудодейственных даров. Все дары в этой главе являются дарами благодати в жизни, требующими роста в жизни. Ваш рост в жизни даёт вам определённую меру жизни, и из этой меры жизни у вас будет проявлено определённое умение, или дар. Это сделает вас пригодными для того или иного служения или труда в церковной жизни.

Дары благодати в жизни необходимы для практики жизни Тела. Если вы будете пренебрегать дарами благодати в жизни и сосредоточитесь на чудодейственных дарах, то в скором времени церковь разделится. Уверяю вас: мы никогда не были бы едины, если бы делали акцент на чудодейственных дарах. У чудодейственных даров есть тенденция разделять, в то время как дары благодати в жизни созидают. У Павла был богатый опыт жизни Тела, и он знал, что для созидания церкви необходимы дары благодати в жизни. Поэтому в 12-й главе Послания к римлянам он не включил чудодейственные дары в список вещей, необходимых для церковной жизни. Никто не может оспаривать мудрость апостола Павла. Хотя он и упомянул говорение на языках в Первом послании к коринфянам, он не включил его в Послание к римлянам. Для этого, несомненно, должна была быть причина. Павел, будучи «экспертом» по церковной жизни, знал со времени написания Первого послания к коринфянам, что чудодейственные дары послужили причиной разделения в Коринфе. Уже из Первого послания к коринфянам видно, что говорение на языках и другие чудодейственные дары вызвали в церкви разделения. Поэтому Павел не включил эти дары в Послание к римлянам. Павел проявил и мудрость, и осторожность, признав, что чудодейственные дары были полезны для отдельных христиан. В Первом послании к коринфянам Павел сказал, что говорение на языках созидает отдельного человека, который им занимается, но не созидает церковь (1 Кор. 14:4). Он призывал коринфян заботиться о созидании церкви (1 Кор. 14:12, 26). В Послании к римлянам он говорит не о созидании отдельно взятого человека, а о созидании Тела. Поэтому он не включил в это Послание чудодейственные дары. Я знаю, что некоторым из тех, кто до этого говорил на языках, неприятно это слышать. Однако я прошу вас проявить терпение и подумать о том, что в конечном счёте полезнее для церковной жизни. Если вы действительно хотите практиковать церковную жизнь, вам не следует так превозносить чудодейственные дары; вам лучше уделить всё своё внимание дарам благодати в жизни, которые будут созидать церковь.

Послание к римлянам было написано вскоре после Первого послания к коринфянам. Оба послания были написаны Павлом во время его третьего путешествия служения. Когда Павел во время своего третьего путешествия служения оставался в Эфесе, до него дошли известия о беспорядке и разделении, царивших в Коринфе. Поэтому он написал из Эфеса своё первое письмо коринфянам, в котором он поправлял их в связи с тем, что они злоупотребляли чудодейственными дарами. Некоторое время спустя он лично посетил Коринф. Находясь в Коринфе, он написал Послание к римлянам. Это — исторические факты. Первое послание к коринфянам было написано в 56, 57 или 59 году по Р. Х., а Послание к римлянам было написано примерно год спустя. В Первом послании к коринфянам Павел поправляет коринфян в связи с тем, что они злоупотребляли говорением на языках и другими чудодейственными дарами. Вскоре после этого, в Послании к римлянам, он даже не упоминает чудодейственные дары; возможно, причина этого в том, что он слишком хорошо понимал, какой беспорядок они вызвали в Коринфе. Не забывайте, что он писал Послание к римлянам из Коринфа, в котором царили беспорядок и злоупотребление чудодейственными дарами. Мы не должны пренебрегать историей, поскольку она может многому научить нас. То, что Послание к римлянам было написано в Коринфе, весьма примечательно. В то время Коринф был местом средоточия чудодейственных даров, однако в Послании к римлянам Павел не сказал о них ни слова. Это весьма примечательно и заслуживает нашего внимания.

Я хотел бы сказать ещё кое-что о дарах, появляющихся вследствие роста в жизни. Прежде чем говорить о дарах в 12-й и 14-й главах Первого послания к коринфянам, Павел очень решительно высказывается о росте в жизни в 3-й главе. Павел сказал коринфянам: «Вы — Божья нива, Божье строение» (1 Кор. 3:9). Как мы уже неоднократно отмечали, на ниве растут материалы для строения. Все материалы, необходимые для построения Божьего дома, производятся на ниве посредством роста. Затем Павел сказал, что он, как мудрый главный строитель, положил основание и мы должны внимательно смотреть, как мы строим на нём (1 Кор. 3:10). Мы должны строить из золота, серебра и драгоценных камней, а не из дерева, травы и соломы (ст. 12). Если вы сопоставите все эти стихи из 3-й главы Первого послания к коринфянам, вы увидите, что Павел показывал коринфянам надлежащий путь построения церкви в их местности. Церковь должна созидаться не посредством чудодейственных даров, а посредством подлинного роста в жизни, который преобразует святых в драгоценные материалы для Божьего храма. Кроме того, Павел сказал, что он кормил их и посадил их, а Аполлос поливал (1 Кор. 3:2-6). Кормление, посадка и полив — всё это предназначено для роста, который развивает таланты и дары, полезные для созидания Божьего дома из надлежащих преобразованных материалов.

Посмотрите на новорождённого младенца. С самого рождения у ребёнка есть все необходимые органы. Однако далеко не все органы могут функционировать сразу после рождения, потому что у ребёнка нет определённой меры роста в жизни. Чем больше мать будет кормить ребёнка, тем скорее ребёнок вырастет. Через некоторое время ребёнок сможет ходить, а спустя ещё какое-то время он заговорит. В конце концов он полностью вырастет и все его таланты полностью разовьются для практического применения. Когда он достигнет зрелости, у него будут необходимые умения. Эти умения являются дарами, которые развиваются посредством роста в жизни. Именно такие дары имел в виду Павел в 12-й главе Послания к римлянам.