Коллектор библейской книги

В стихе 1 Павел говорит, что он апостол Иисуса Христа «по вере избранных Божьих и полному знанию истины, которая по благочестию». Отсюда мы видим, что апостольство Павла соответствовало вере избранных Божьих и полному знанию истины, а эта истина соответствовала благочестию. Три ключевых слова в этом стихе — вера, истина и благочестие. Павел был апостолом не собственно по благочестию, а по вере и полному знанию истины, которая по благочестию. В стихе 2 мы видим, что Павел был апостолом также «в надежде вечной жизни». Местоимение «которая» в этом стихе относится к вечной жизни. Вечная жизнь подразумевает надежду. У временной жизни нет настоящей надежды, но у вечной жизни надежда есть. Поскольку вечная жизнь бесконечна и ее нельзя уничтожить, она дает нам надежду.

Надежда вечной жизни была обещана Богом, не могущим лгать, прежде времен веков. Выражение «времена веков» — это особый термин, обозначающий вечность. В вечности Бог обещал вечную жизнь с ее надеждой. Когда мы переходим к стиху 3, мы видим, что Бог не только обещал вечную жизнь, но и «в свои времена явил Свое слово в проповеди», которая была доверена Павлу. Из этих стихов следует, что Бог сделал две вещи: Он обещал вечную жизнь и явил Свое слово.

В 1 Тим. 1:1 Павел говорит, что он стал «апостолом Христа Иисуса по повелению Бога, нашего Спасителя». Однако во 2 Тим. 1:1 он говорит, что он был апостолом «Христа Иисуса волей Божьей по обещанию жизни, которая во Христе Иисусе». Павел был назначен апостолом по повелению Бога с Его требованием. Повеление чего-то от нас требует, а жизнь чем-то нас снабжает. Без вечной жизни у Павла не было бы снабжения для выполнения Божьего требования. Чтобы осуществлять Божье повеление с его чрезвычайно высокими требованиями, Павлу была нужна другая жизнь. Этой жизнью на самом деле является жизнь Бога, Того, кто дал повеление. Более того, этой жизнью является Сам повелевающий и требующий Бог. Бог предъявляет требование и Он же снабжает всем необходимым для выполнения Его собственного требования. Он требует, повелевая, и Он снабжает, являясь жизнью. Когда Павел получил Божье повеление об осуществлении Божьего новозаветного домостроительства, он, наверное, сказал: «Господь, кто я такой, чтобы осуществить такое повеление? Я не способен выполнить такое требование». На это Господь, вероятно, ответил: «Неразумное чадо, Я войду в тебя и буду снабжать тебя. Если ты повинуешься Моему требованию, Я войду в тебя и выполню его Сам. Я буду в тебе жизнью, которая способна выполнить Мое собственное требование».

В этой связи будет полезно сравнить 1 Кор. 15:10 с Гал. 2:20. В первом стихе Павел говорит: «Но благодатью Божьей я есть то, что я есть; и Его благодать ко мне оказалась не тщетной, напротив, я в большей мере, чем все они, потрудился, впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной». Во втором стихе он говорит: «Уже не я живу, а живет во мне Христос». Благодатью, которая была с Павлом и которая позволила ему потрудиться больше, чем все остальные, в действительности был Сам Бог. Бог был в Павле вечной жизнью, его снабжением и поддержкой для осуществления Его новозаветного домостроительства. Таким образом, Бог повелевающий также является Богом снабжающим.

В Тит. 1:1 Павел снова говорит о своем апостольстве, но к сказанному в 1 Тим. 1:1 и 2 Тим. 1:1 он добавляет что-то еще. Как мы отмечали, в 1:1 и 2 Павел упоминает веру Божьих избранных, истину, которая по благочестию, и надежду вечной жизни. Хотя, конечно, замечательно видеть, что Павел был апостолом по повелению Бога и по обещанию вечной жизни, но мы должны задуматься над тем, как эта вечная жизнь может войти в нас. Она входит в нас благодаря вере, благодаря органическому союзу между нами и Триединым Богом. Поэтому в 1:1 Павел говорит, что он стал апостолом не только по повелению Бога и не только по жизни Божьей, но и по вере Божьих избранных, вере, которая ввела его в органический союз с Богом. Так Павел получил жизненное снабжение и поддержку для выполнения Божьего повеления.

В 1:1 Павел описывает веру очень точно, отмечая, что это вера «Божьих избранных». Не мы избрали Бога — Он избрал нас. Поэтому уверование в Христа зависит от Божьего выбора, а не от нашего. Бог избрал нас в Христе прежде основания мира. Мы должны славить Его и поклоняться Ему за свое избрание. Мы находимся сегодня в Господнем восстановлении, потому что Бог избрал нас. Он сделал первый шаг. Как можно объяснить тот факт, что вы верите в Господа Иисуса, в то время как другие люди, может быть, члены вашей семьи, отказываются верить в Него? Единственное объяснение заключается в том, что Бог избрал нас. Я могу засвидетельствовать, что мне не остается ничего другого, кроме как верить в Него. Если бы я не верил в Него, у меня не было бы мира. Если бы я не верил в Христа, моя жизнь была бы лишена смысла. Я бы не смог как следует есть и спать. Как бы ко мне ни относились другие, как бы ни складывались мои обстоятельства, я не могу не верить в Господа.