ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Посланий к Тимофею, Титу и ФилимонуУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00184-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 33 стр. 75

В Деян. 13, после того как иудеи отвергли благовестие, Павел и Варнава повернулись к язычникам. В стихе 46 говорится: «Вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам». В стихе 48 сказано: «Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предоставлены к вечной жизни». Причина, по которой эти язычники смогли принять слово Господне и уверовать, заключается в том, что они были предустановлены, предопределены к уверованию в Христа. Подобным образом, мы, верующие в Христа сегодня, являемся Божьими избранными.

В Тит. 1:1 Павел говорит не о вере верующих, а о вере Божьих избранных. Тем самым он указывает на то, что уверованием в Христа мы обязаны не самим себе, а Богу. Поскольку Бог избрал нас к уверованию в Христа, получилось так, что мы уверовали в Него. Павел был апостолом по вере Божьих избранных. У него была такая вера, есть она и у нас. Благодаря такой вере Павел был принесен в органический союз с Триединым Богом, так он смог получать снабжение вечной жизни.

Павел мог противостоять Римской империи не потому, что он сам по себе был сильным или способным, а потому, что он получил вечную жизнь. Он был апостолом по этой вечной жизни, вечной жизни, полученной им благодаря вере, которая привела его в органический союз с Триединым Богом.

Как мы отмечали, Павел также говорит, что он стал апостолом по полному знанию истины. Мы неоднократно подчеркивали, что истина в Первом и Втором посланиях к Тимофею и в Послании к Титу обозначает действительность содержания Божьего новозаветного домостроительства. Нам нужна не только вера Божьих избранных, но и полное знание истины. У нас есть вера, которая приводит нас в органический союз, и у нас есть полное знание истины о Божьем новозаветном домостроительстве. Другими словами, мы знаем Христа как воплощение Бога и церковь как Тело Христово.

Фактически, апостольство Павла затрагивает четыре фактора: Божье повеление, вечную жизнь, веру и полное знание истины. Из-за этих четырех элементов Павел стал человеком, который вызвал недовольство религии. Его даже называли язвой, возмутителем. Два из этих четырех элементов — повеление и вечная жизнь — связаны с Богом, другие два — вера и полное знание истины — связаны с нами. Когда мы только уверовали в Господа, у нас была вера, но у нас не было полного знания истины. Слава Господу, что в Его восстановлении у нас есть полное знание истины!

В Тит. 1:2 говорится, что вечная жизнь была обещана «прежде времен веков». Отсюда следует, что обещание не было дано непосредственно избранным. Оно было дано Отцом Сыну в вечности. В Ин. 17:2, по всей видимости, говорится именно об этом: «Как и дал Ты Ему власть над всей плотью, чтобы всем, кого Ты дал Ему, Он дал вечную жизнь». Получив вечную жизнь, верующие, которые были даны Сыну в вечности, стали Его братьями. В Евр. 2:11 говорится о братьях Христа: «Ибо и Освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями». Поскольку в вечности Отец дал Господу Иисусу обещание вечной жизни, в Библии говорится, что Бог избрал нас в Христе. Бог избрал нас не напрямую — Он избрал нас в Христе. Точно так же обещание вечной жизни в отношении нас было дано Христу. Таким образом, теперь в Сыне мы получаем это обещание.

Согласно стиху 3, Бог не только обещал прежде времен веков вечную жизнь, но «в свои времена явил Свое слово в проповеди». Вечная жизнь была обещана Отцом Сыну, однако явил Бог Отец не вечную жизнь, а Свое слово. Если мы внимательно прочитаем стихи 2 и 3, мы увидим, что явленное слово равняется обещанной вечной жизни. Павел не говорит, что Бог обещал вечную жизнь, а затем явил ее. Он говорит, что Бог обещал вечную жизнь, а затем явил Свое слово. Следовательно, Божье слово — это вечная жизнь. Если Его слово не является собственно вечной жизнью, то, по крайней мере, это средство передачи вечной жизни. Мы в своих переживаниях получаем вечную жизнь через слово.

«Свои времена» — времена, связанные с вечной жизнью, упомянутой в стихе 2. В вечности Бог через Сына дал в отношении нас обещание вечной жизни, но проповедано это было в разные века и в разные времена. Бог явил вечную жизнь в Своем слове путем проповеди. В Малой Азии эта проповедь прозвучала в одно время, а в Европе — в другое время.

Павел не говорит, что вечная жизнь была явлена в благовествовании. Вместо этого он говорит о временах, слове и проповеди. Обещанная вечная жизнь была явлена в различные времена в проповеди путем благовествования. Это явление сначала произошло в Иерусалиме в день Пятидесятницы. Затем проповедь достигла Антиохии, Малой Азии и Европы. Многие столетия спустя она достигла Китая. Следовательно, «свои времена» — это различные времена, в которые Божье слово является в благовествовании. Павлу была доверена эта проповедь по повелению нашего Спасителя Бога.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 52.90.181.205 [06:39:04, 19 марта 2024]