Коллектор библейской книги

IХ. В ИОСИФЕ

В стихе 22 сказано: «Верой Иосиф при своей кончине упомянул об исходе сыновей Израиля и дал повеление о своих костях». Иосиф упомянул будущий исход сыновей Израиля и дал им повеление перенести его кости из Египта в Ханаан. Для этого потребовалась великая вера. Когда Израильтяне вошли в Ханаан, они внесли в добрую землю кости Иосифа (Исх. 13:19).

Х. В МОИСЕЕ

В стихе 23 сказано: «Верой Моисей, когда родился, три месяца был скрываем своими родителями, потому что они увидели, что ребёнок прекрасен, и не побоялись указа царя». Родители скрыли его верой. Когда он «стал взрослым», он «отказался называться сыном дочери фараона, пожелав скорее терпеть притеснения с народом Божьим, чем иметь временное наслаждение грехом» (ст. 24-25). Греческое слово, переведённое как «временное», можно также перевести как «на время», «мимолётное», «преходящее». Во времена Моисея называться сыном дочери фараона было наслаждением для жизни души. Но Моисей отказался от него, пожелав лучше терпеть притеснения с народом Божьим, чем иметь мимолётное наслаждение грехом. Наслаждение в Египте, то есть наслаждение в мире, является греховным в глазах Бога. Это наслаждение грехом, греховной жизнью, и оно является временным, мимолётным и преходящим.

В стихе 26 сказано, что Моисей счёл «поношение Христово бо́льшим богатством, чем сокровища Египта; ибо он отворачивал взор к награде». В молодости из-за своей склонности рассматривать всё с точки зрения времени, я, читая этот стих, недоумевал: как Моисей мог терпеть поношение Христово, если Христос ещё не пришёл? Христос, как Ангел Господень, всегда был с детьми Израиля в их скорбях (Исх. 3:2, 7-9; 14:19; Числ. 20:16; Ис. 63:9). Кроме того, Писание отождествляет Его с ними (Ос. 11:1; Мф. 2:15). Поэтому поношение, павшее на них, считалось Его поношением, и поношения поносящих Бога пали и на Него (Рим. 15:3). Новозаветные верующие, будучи Его последователями, несут Его поношение (13:13), и их поносят за Его имя (1 Пет. 4:14). Моисей, пожелав терпеть притеснения с народом Божьим (ст. 25), счёл такого рода поношение, поношение Божьего Христа, большим богатством, чем сокровища Египта во дворце фараона; ибо Моисей отворачивал взор к награде.

Поскольку Моисей был готов терпеть поношение Христово, он получит награду царства. Ему не было позволено войти в покой доброй земли из-за его ошибки у Меривы (Числ. 20:12-13; Втор. 3:26-27; 32:50-52), но он будет с Христом в царстве (Мф. 16:28—17:3). Упоминая об этом, автор, несомненно, стремился воодушевить своих читателей, терпевших гонения ради Христа, чтобы они, следуя примеру Моисея, считали поношение Христово бо́льшим богатством, чем всё, что они потеряли, и отворачивали взор к награде. Мы не знаем, кто рассказал Моисею о награде. Вероятно, родители. Тем не менее, обладая великой верой, он отвернул взор к награде и бежал из Египта. Дворец фараона, царственное сыновство, мирское наслаждение и достижения и все египетские вещи — всё это было в его распоряжении. Согласно его зрению, всё это было действительным, но согласно его вере, это не было действительным. Для его овеществляющего чувства действительным было что-то другое — награда. Хотя в то время она была так далеко от него, он взирал на неё, и она воодушевила его покинуть всё, что было в Египте.

В стихе 27 говорится, что Моисей верой «оставил Египет, не побоявшись гнева царя, ибо он, как видящий Невидимого, был настойчив». В то время это был великий поступок. Великая награда была таким стимулом, что он бежал из Египта. Это полное изображение нашей сегодняшней жизни. Сегодня мир — это Египет, и самое большое, что он может нам предложить, — это дворец. Но для нашей веры всё это суета сует. Только одна вещь является действительностью действительностей — будущая награда.

В стихе 28 сказано: «Верой он учредил Пасху и пролитие крови, чтобы уничтожающий первородных не коснулся их». Моисею потребовалась вера, чтобы учредить Пасху и пролитие крови. Также ему потребовалась вера, чтобы приказать людям приготовить агнца и покропить кровью косяки и перекладину дверей. Бог почтил веру Моисея в учреждении Пасхи и пролитии крови. Не видя Пасхи, которая должна была произойти, Моисей овеществил её верой и действовал согласно этому овеществлению.