Коллектор библейской книги

ЕДИНОРОДНЫЙ СЫН СТАНОВИТСЯ ОПЫТНЫМ ОБРАЗЦОМ

Мы увидели, что Божье намерение заключается в том, чтобы получить многих сыновей. Получает Он их, делая Своего единородного сына опытным образцом. Христианство упускает это из виду — они так и не увидели разницу между единородным и первородным Сыном Божьим. Большинство христиан считают, что единородный и первородный Сын — это одно и то же. Однако существует разница между Иисусом как единородным Сыном и Иисусом как первородным Сыном. Как единородный Сын, Он не был опытным образцом. Чтобы стать опытным образцом, Он должен был стать первородным Сыном Божьим. В единородном Сыне была только божественность, но не было человечества, а в первородном Сыне Божьем есть как божественность, так и человечество. Это человечество было «осынено», то есть рождено от Бога в воскресении Христа. В Пс. 2:7 Бог сказал Своему Сыну: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя». Поскольку в воскресении Христа Его человеческая природа, Его человечество, была «осынена», Он уже не просто единородный Сын Божий, а первородный Сын Божий с божественностью и человечеством. Поэтому Он является опытным образцом.

МАССОВОЕ ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ ОПЫТНОГО ОБРАЗЦА

Божий способ массового воспроизведения этого образца отличается от массового воспроизведения на фабрике. На фабрике сначала производят опытный образец, а затем в соответствии с ним начинают серийный выпуск продукции. Божий способ заключается в том, чтобы внедрить Свой живой опытный образец, первородного Сына, в наше существо, чтобы Он стал нашей жизнью и природой. Эта жизнь — божественная жизнь, и эта природа — божественная природа. Сейчас Бог работает над распространением этой божественной жизни и природы в каждую часть нашего существа, преобразовывая наше природное существо в существо первородного Сына Божьего.

Согласно Рим. 12:2 и 2 Кор. 3:18, это преобразование. В процессе преобразования живой опытный образец распространяется из нашего духа в каждую часть нашего существа. Преобразование полностью зависит от вкладывания закона жизни в наш дух. Вложенный в наш дух закон — это функционирование божественной жизни; он исходит из природы божественной жизни. С того дня как этот закон вошёл в наш дух, он ждёт возможности распространиться в наши разум, чувства и волю. В конечном итоге он распространится по всему нашему существу. Распространяясь, этот закон становится несколькими законами. Поскольку этот закон внедряет в нас природу божественной жизни, он, работая, производит сыновство. Его работа всегда производит образ Божий.

РАЗНИЦА МЕЖДУ ЗАКОНОМ ЖИЗНИ И ПОМАЗАНИЕМ

Почти все без исключения христиане были отвлечены от этого закона и уклонились от него. Из ста христиан, наверное, не больше пяти знают этот закон или слышали о нём. В христианстве не говорится ни слова и не даётся никаких сообщений о законе жизни. Поскольку большинство христиан уклонилось от закона жизни, помазание им не требуется.

В чём разница между законом жизни и помазанием? Как мы видели, в Ветхом Завете был закон и были пророки. Ветхий Завет включает в себя божественное слово этих двух категорий. В древности Ветхий Завет даже назывался «Закон и пророки». Чем закон отличается от пророков? Почему Бог, дав Моисею закон, нуждался ещё в Илии, Исайе, Иеремии, Иезекииле, Данииле и других пророках? Мы указывали, что закон был дан как Божье свидетельство, он соответствовал природе Законодателя. Поскольку законы, которые вы создаёте, выражают то, каким человеком вы являетесь, ваши законы — это ваше свидетельство. Закон был свидетельством Бога, потому что он свидетельствовал о том, каков Бог. Он свидетельствовал, что Бог свят, праведен, Бог света и любви. Поскольку Бог именно таков, Его закон имеет такую природу. Закон по природе праведен, свят, полон света и любви. Следовательно, закон — это Божье свидетельство. Бог избрал Израиля из всех народов Себе в народ, желая, чтобы они были Его народом согласно тому, каким Он является. Поскольку закон раскрывает, каков Бог, дети Израиля должны были быть Божьим народом согласно Его закону.

В первой главе Книги пророка Исайи мы видим, что дети Израиля отошли от Бога и от Его закона (Ис. 1:4, 10). Если бы израильтяне не уклонились от Божьего закона, нужды в пророках не возникло бы. Но поскольку народ уклонился, Бог послал пророков, чтобы они с помощью упрёков, повелений и указаний призвали народ вернуться к Божьему свидетельству. Бог не намеревался сделать служение пророков нормой. Нормой Его свидетельства был закон, и служение пророков состояло в том, чтобы вернуть уклонившихся к центру, вернуть сбившихся с пути людей Божьих к Божьему свидетельству. Следовательно, служение пророков было призвано восстановить Божий падший народ к Его закону.

Мы видели, что Ветхий Завет состоит из закона и пророков. А из чего состоит Новый Завет? Он состоит из закона жизни и помазания. Закон жизни заменяет закон букв, а помазание заменяет пророков. В предыдущем сообщении мы отмечали, что закон был дан, чтобы свидетельствовать о Божьей природе, и что пророки были посланы, чтобы представлять Божью Личность. Поэтому, когда пророки говорили, они произносили: «Так говорит Господь». В законе мы видим природу Божью, а в пророках — Божью Личность.