Коллектор библейской книги

Б. Помазан Богом

Христос был назначен в вечности в прошлом и помазан во времени (1:9). Это помазание было начальной, небесной, божественной инаугурацией, то есть официальным введением в должность. Бог первоначально ввёл Своего назначенного Наследника в Его должность, помазав Его. Бог Дух излился как масло для помазания на этого назначенного Наследника, помазав Его на управление Божьим божественным предприятием.

Будучи сотоварищами Христа, мы являемся сотоварищами в Его помазании. Он был назначен в вечности в прошлом и помазан во времени. Его помазание включает нас. Я рекомендую вам прочитать Пс. 132, где показано, что миро изливалось на голову Аарона, первосвященника, текло по всему его телу до краёв его одежды. Это означает, что все члены тела первосвященника разделяют его помазание. Мы, причастники, разделяем помазание единственного Наследника. Как я уже сказал, помазание было первоначальной инаугурацией. Следовательно, мы разделяем Его инаугурацию. В этой небесной, божественной и вечной инаугурации мы являемся Его сотоварищами. Он получил помазание, и мы разделяем его с Ним, поскольку мы Его сотоварищи. Это означает, что все мы были помазаны. Мы все вступили в должность. Мы не только причастники Христа, наслаждающиеся Им, но также сотоварищи Христа, участвующие в Его предприятии. У меня есть полная уверенность в том, что, когда я делаю это сообщение, я участвую в Его предприятии. Он собирается достичь полного выражения Бога в славе, и мы сейчас взаимодействуем с Ним в этом предприятии. Я слышал много свидетельств о том, что святые являются причастниками Христа и наслаждаются Им, но я не слышал ни одного свидетельства о том, что кто-то является сотоварищем Христа. Отныне в церквях должно звучать больше свидетельств о том, что святые — сотоварищи Христа, участвующие в Его предприятии. Недавно многих из нас коснулось слово о том, что нам надо идти в студенческие городки и проповедовать высокое благовестие. Подобное проповедование должно быть участием в предприятии назначенного Наследника. Мы сонаследники и сотоварищи Христа, которые взаимодействуют с Ним и участвуют в Его предприятии. Его должность должна быть и нашей должностью.

В Евр. 1:9 говорится: «Ты возлюбил праведность и возненавидел беззаконие; поэтому Бог, Твой Бог, помазал Тебя маслом ликования более Твоих сотоварищей». Обратите внимание, что в этом стихе говорится: «Боже… Твой Бог». Чей Он Бог? Мы видели, что Сын является Богом. Сколько же всего богов? Только один. Некоторые из читающих это сообщение могут подсознательно по-прежнему придерживаться представления о том, что существуют три бога, но они не смеют сказать этого вслух. Согласно истине в Библии, есть только один Бог (1 Кор. 8:4). Нельзя говорить, что существует больше одного Бога. Тем не менее многие христиане в глубине подсознательно по-прежнему придерживаются представления о трёх богах, то есть так называемого троебожия. Я прошу вас забыть о своих традиционных учениях. У нас только один Бог. Бог один, но при этом Он Отец, Сын и Дух (Мф. 28:19). Но это не значит, что существуют три разных бога.

В Ис. 9:6 и 2 Кор. 3:17 содержится доказательство того, что Отец, Сын и Дух — одно. В Ис. 9:6 говорится: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам… и нарекут имя Ему: …Бог крепкий, Отец вечности». Если вы верите, что младенец, рождённый в яслях, был Богом Крепким, то вы должны также верить, что Сын, данный нам, — это Отец вечности. В Ис. 9:6 есть две линии: рождённый нам младенец является Богом Крепким и данный нам Сын является Отцом вечности. Все фундаментальные христиане, включая нас, верят, что тот младенец был Богом Крепким. Но, к большому сожалению, сегодня многие христиане верят только первой линии в Ис. 9:6, но не верят второй.

Некоторые христиане не решаются коснуться вопроса о том, что Сын назван Отцом вечности. Некоторые извращали этот стих, чтобы подогнать его под свои традиционные представления. Мы не настолько умны, чтобы полностью понимать Троицу. Бог не сделал нас настолько умными. Вопрос о Троице выходит за рамки нашего понимания. Мы даже не способны понять себя как трёхчастных людей. Например, где находится ваше сердце? Люди полагают, что им всё ясно в отношении Троицы, но они не понимают даже самих себя. Где ваша душа? В чём разница между вашими духом, душой, сердцем, разумом, волей, чувствами и совестью? Если вы не понимаете себя, как вы можете считать, что понимаете Бога?

Мы должны забыть о традиции и вернуться к Библии. Я умоляю вас принять полную Библию. О Христологии дискутируют с конца первого века. Никто не может решить эту проблему. Никто не может понять её до конца. Нам следует просто смиренно принять всё, что есть в Библии, соответствует это нашим представлениям или нет. В Ис. 9:6 говорится, что младенец назван Богом Крепким и Сын назван Отцом вечности, а во 2 Кор. 3:17 сказано: «А Господь есть Дух».

В молодости моими учителями были Братия, которые учили истине согласно своему знанию Библии. Они учили, что молиться следует не Сыну, а Отцу в имени Сына силой Святого Духа. Они говорили, что при определённых обстоятельствах можно молиться Господу Иисусу, но это должно быть не часто. Мы должны молиться Отцу в имени Господа Иисуса силой Святого Духа. Позже Господь привёл меня к брату Ни. Однажды он пригласил выступать на наших собраниях китайского проповедника из Миссии Внутреннего Китая. В своём сообщении тот сказал: «Не считайте Господа Иисуса кем-то отличным от Святого Духа». Когда же этот оратор произнёс, что Господь Иисус есть Дух, брат Ни сказал «аминь». После того собрания я подошёл к брату Ни, и он заметил: «Именно это нам и нужно. Мы должны это принять». Это произвело во мне коренной поворот. В тот момент я определённо перешёл через реку — от учений Братиев в добрую землю истины. Вскоре после этого брат Ни беседовал с несколькими из нас об Ин. 14. Он отметил, что сегодня Господь Иисус есть Святой Дух. Он сказал: «„Он” в стихе 17 — это „Я” в следующем стихе». Мои глаза открылись, засиял свет. Далее, в стихе 17 говорится, что в нас будет Дух, а в стихе 20 — что в нас будет Господь. Сколько их в нас: двое или один? Разумеется, один. Кто этот «Один» — Господь Иисус или Дух? Оба, так как Они едины. Более того, из стихов с 9 по 11 следует, что Господь Иисус — это не только Дух, но и Отец. Нам сегодня не стоит быть такими же неразумными, как Филипп. Когда Филипп попросил Господа показать им Отца, Господь ответил: «Кто видел Меня, тот видел Отца», так как Он и Отец одно (Ин. 10:30).

До своего заключения брат Ни издал большой сборник гимнов, насчитывавший тысячу пятьдесят шесть песен. Некоторые из лучших гимнов в нашем английском сборнике взяты оттуда. Один из гимнов в нашем сборнике, № 490, написан братом Ни и переведён нами на английский язык для включения в наш сборник. В пятом куплете говорится:

Звали Отцом Тебя, Господь,
Ныне Святым Ты Духом стал;
Твоя другая форма — Дух,
Чтоб Ты внутри нас обитал.

В китайском оригинале, смысл которого намного яснее, чем английский перевод, сказано:

«Когда-то Ты был Отцом;
Сейчас Ты Дух».

Теперь вы знаете, где я почерпнул истину о том, что Христос есть Дух. Я практиковал эту истину, свидетельствовал о ней и полностью подтвердил её с помощью моих собственных переживаний. Я повторяю: нас не интересует доктрина, нас интересуют переживания.

Слова «Боже… Твой Бог» в 1:8-9 относятся к Сыну. Поскольку Сын — это Сам Бог, Он является Богом, следовательно, здесь говорится: «Боже». Поскольку Сын — это также человек, Бог является Его Богом, следовательно, здесь говорится «Твой Бог».