Коллектор библейской книги

СОБЛЮДАТЬ ЕГО ЗАПОВЕДИ И ДЕЛАТЬ УГОДНОЕ В ЕГО ГЛАЗАХ

В стихе 22 Иоанн говорит следующее: «И что бы мы ни просили, получаем от Него, потому что соблюдаем Его заповеди и делаем угодное в Его глазах». Преткновения в совести осуждающего сердца являются препятствиями для нашей молитвы. Совесть без преткновений в спокойном сердце выпрямляет и расчищает путь для прошения, которое мы приносим Богу.

В стихе 22 речь идёт не о том, что мы соблюдаем заповеди Моисеева закона благодаря своим собственным стараниям и силам, а о том, что составляет часть жития верующих, вытекающую из пребывающей в них божественной жизни, — благодаря тому, что они привычно соблюдают новозаветные заповеди Господа посредством внутреннего действия силы божественной жизни. Мы соблюдаем заповеди Господа, одновременно делая, то есть привычно совершая угодное в Его глазах, и это становится необходимым требованием для того, чтобы Бог ответил на наши молитвы, и составляет условие для жизни, пребывающей в Господе (ст. 24).

В стихе 22 Иоанн говорит о том, что «угодно в Его глазах». Вне всякого сомнения, речь идёт о том, чтобы жить жизнью праведности и любви. Греческое слово, переведённое здесь выражением «в глазах», буквально означает «всматриваться». Под этим понимается не объективный взгляд. Напротив, это значит, что Господь наблюдает за нами и всматривается в наше положение. Это показывает, что взаимоотношения между нами и Богом глубоко личные.

ЗАПОВЕДИ ВЕРИТЬ И ЛЮБИТЬ

В стихе 23 Иоанн продолжает: «И вот что есть Его заповедь: чтобы мы поверили в имя Его Сына Иисуса Христа и любили друг друга, как Он и дал нам заповедь». В этом суть всех заповедей в предыдущих и последующих стихах. Все заповеди сводятся к двум: верить в имя Сына Божьего Иисуса Христа и любить друг друга. В первой говорится о вере; во второй — о любви. Иметь веру — значит получить божественную жизнь в наших отношениях с Господом; любить — значит жить божественной жизнью в наших отношениях с братьями. Вера затрагивает источник божественной жизни; любовь выражает сущность божественной жизни. И то и другое необходимо, чтобы верующие жили жизнью, пребывающей в Господе.

Согласно Евангелию от Иоанна, вера и любовь представляют собой два условия, необходимых для того, чтобы мы наслаждались Богом. Чтобы принять Бога и наслаждаться Им, нам нужно верить в Господа Иисуса. Кроме того, нам нужно любить Его и любить друг друга.

ПРЕБЫВАТЬ В НЁМ, ЖИВЯ В БОЖЕСТВЕННОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

В стихе 24 Иоанн подводит итог: «И тот, кто соблюдает Его заповеди, пребывает в Нём, и Он — в том. И вот из чего мы узнаём, что Он пребывает в нас: по Духу, которого Он дал нам». Этот стих завершает раздел, который начинается в 2:28, о нашем пребывании в Господе согласно научению божественного помазания, которое раскрыто в предыдущем разделе (2:20-27). В этом разделе открывается, что пребывание в Господе состоит в том, что дети Бога живут Его вечной жизнью как божественным семенем, которое растёт по мере того, как они делают праведность своего рождающего Бога (2:29; 3:7, 10) и любовь своего рождающего Отца (3:10-11, 14-23). Такое пребывание и то, что служит основаниями для него: божественное рождение и божественная жизнь как божественное семя — таинственны, но являются действительностью в Духе.

Соблюдать Его заповеди — значит жить жизнью, которая соответствует божественной действительности. Согласно этому Посланию, именно это имеется в виду, когда говорится о соблюдении заповедей Господа. Это значит, что соблюдение Его заповедей не является соблюдением Моисеева закона. Соблюдать заповеди Господа — значит иметь жизнь согласно божественной действительности.

Если мы будем соблюдать заповеди Господа, живя в божественной действительности, мы пребудем в Нём, а Он — в нас. Мы пребываем в Господе; затем Он пребывает в нас. Наше пребывание в Нём является условием для Его пребывания в нас (Ин. 15:4). Мы наслаждаемся Его пребыванием в нас благодаря нашему пребыванию в Нём.

ДУХ

Во второй части стиха 24 сказано: «И вот из чего мы узнаём, что Он пребывает в нас: по Духу, которого Он дал нам». Греческое слово, переведённое здесь словом «по», буквально означает «из». Выражение «по Духу» относится к словам «мы узнаём».

До настоящего момента в этом Послании Дух не упоминался, хотя Дух, не будучи назван, подразумевается в помазании в 2:20 и 27. В действительности Дух, то есть всеобъемлющий, составной, животворящий Дух, играет важнейшую и ключевую роль во всех тайнах, раскрытых в этом Послании: в божественной жизни, общении божественной жизни, божественном помазании, пребывании в Господе, божественном рождении и божественном семени. Именно благодаря этому Духу мы рождаемся от Бога, получаем божественную жизнь как божественное семя в нас, имеем общение божественной жизни, помазываемся Триединым Богом и пребываем в Господе. Этот удивительный Дух даётся нам как обещанное благословение Нового Завета (Гал. 3:14). Его даёт без меры Христос, который над всеми, который наследует всё и который должен безгранично увеличиваться (Ин. 3:31-35). Этот Дух и вечная жизнь (1 Ин. 3:15) являются основными элементами, при помощи которых мы живём жизнью, постоянно пребывающей в Господе. Поэтому именно благодаря этому Духу, убедительно свидетельствующему с нашим духом, мы являемся детьми Божьими (Рим. 8:16) и знаем, что Господь всех пребывает в нас (1 Ин. 4:13). Именно посредством этого Духа мы соединяемся с Господом в один дух (1 Кор. 6:17). Наконец, именно благодаря этому Духу мы наслаждаемся богатством Триединого Бога (2 Кор. 13:14).

Третья глава Первого послания Иоанна завершается словами о Духе. Это означает, что всё, о чём говорилось в этой главе, связано со всеобъемлющим, составным, животворящим, обитающим в нас Духом. В этом стихе Иоанн говорит не о Духе Божьем и не о Святом Духе; он говорит о Духе. Всякий раз, когда в Новом Завете упоминается Дух, под ним понимается всеобъемлющий, составной, животворящий, обитающий в нас Дух. В последней главе Библии есть слова о Духе (Отк. 22:17). Дух включает в себя больше, чем Дух Божий или Святой Дух. Под Духом понимается Дух, которого ещё не было (Ин. 7:39) до прославления Христа. Теперь, после воскресения Христа, Дух есть. Следовательно, мы пребываем в Господе и Он пребывает в нас благодаря Духу, которого Он дал нам.