Коллектор библейской книги

Б. Семь ангелов вышли из храма

В стихе 6 говорится: «И вышли из храма семь ангелов, которые имели семь бедствий, одетые в чистый, светлый лён и опоясанные вокруг груди золотыми поясами». Семь ангелов одеты подобно священникам (Иез. 44:17), а не подобно воинам. Согласно моему мнению, ангелы, которым предстоит вылить семь чаш, должны быть одеты в военную форму. То, что они одеты в священническую одежду, имеет большое значение. Это показывает, что семь ангелов выливают семь чаш как ответ на хвалы поздних победителей, стоящих на стеклянистом море, смешанном с огнём. Поздние победители, стоящие на стеклянистом море, будут поклоняться Богу своими хвалами. К тому времени молитва закончится и начнётся хвала. В пятой печати мы увидели восклицание, то есть молитву, святых-мучеников (6:9-11). Но в пятнадцатой главе нет ни восклицания, ни молитвы; вместо них мы видим только хвалы. Поздние победители не молятся: «Господь, Антихрист гнал нас и предал нас мученической смерти. Теперь Ты должен вмешаться, чтобы отомстить за нашу кровь и уничтожить его царство». Вместо того чтобы молиться таким образом, поздние победители хвалят Бога. Сразу же после описания их хвалы открывается обстановка на небе перед выливанием семи чаш. Из храма скинии свидетельства на небе выходят семь ангелов с семью бедствиями. Эти ангелы одеты не как солдаты, а как священники, пришедшие осуществлять своё служение. Это не просто вопрос суда, так как здесь суд смешивается с осуществлением Божьего домостроительства для того, чтобы Бог получил Своё выражение.

Теперь рассмотрим внимательно 16:17. В этом стихе говорится: «И седьмой вылил свою чашу на воздух; и исшёл громкий голос из храма от престола, говорящий: Свершилось». Заметьте, что в этом стихе соединяются две вещи: храм и престол. Трудно понять грамматическую конструкцию в этом стихе. В каком смысле голос исшёл «из храма от престола»? Мы увидели, что действия Бога в первой части этой книги выходят из престола, а Его действия во второй части исходят от храма. Сначала Откровение показывает, что центром Божьего суда является престол, а затем — что центром Божьего свидетельства является храм. В этом стихе престол и храм объединены. Теперь Божий суд смешивается с Божьим выражением, Божьим свидетельством. Другими словами, Божье свидетельство выходит из Божьего суда, а Божий суд предназначен для Божьего свидетельства. Храм выходит из престола, а престол предназначен для храма.

Этот принцип применим к нам сегодня. Если мы хотим быть полезны для Божьего храма, Божьего выражения, мы должны подвергнуться суду. Центральный принцип первых одиннадцати глав Откровения должен применяться в нашей повседневной жизни, в нашей общественной жизни и в нашей церковной жизни. Как многое в нас ещё нужно подвергнуть суду! В нашей жизни есть много «скорпионов», «змей» и «лягушек». Много «скорпионов» ещё ползает в нашей семейной и супружеской жизни, и несколько «лягушек» ещё портят церковную жизнь. Все эти «скорпионы» и «лягушки» должны подвергнуться суду. Итогом этого суда будет свидетельство «из храма от престола».

Мы уже отметили, что семь ангелов с семью чашами — это не воины, а священники и что они выливают семь чаш в ответ на хвалу поздних победителей. Бог отвечает на хвалу поздних победителей не просто от престола, но и из храма. Это означает, что Божий ответ нужен не только и не столько для суда, сколько для свидетельства Бога и для Его выражения, Его храма. Поскольку семь ангелов с семью чашами нужны не просто для Божьего суда, а главным образом для Божьего свидетельства, они выходят из храма. Они выходят не только от престола суда, но также из храма для Божьего выражения. После того как будет вылита последняя чаша, всё отрицательное будет искоренено. Сразу же после этого появляется Невеста (19:7-9).

Девятнадцатая глава является продолжением шестнадцатой главы. Семнадцатая и восемнадцатая главы вставлены, чтобы показать ещё некоторые подробности относительно двух аспектов Вавилона: религиозного Вавилона и материального Вавилона. Настоящим же продолжением к выливанию чаш в шестнадцатой главе служит девятнадцатая глава. Это тоже указывает на то, что семь чаш нужны не просто для суда от престола, а главным образом для свидетельства Бога из Его храма. Таков смысл выражения «из храма от престола».

В. Семи ангелам были даны семь золотых чаш

В стихе 7 говорится: «И одно из четырёх живых существ дало семи ангелам семь золотых чаш, полных ярости Бога, живущего во веки веков». Семь чаш, данные одним из четырёх живых существ, полны ярости Бога. Чаши, поскольку они маленькие, обозначают ограничение. Последние семь бедствий — это окончательная ярость Бога, но Его ярость ограничена; в противном случае вся земля и все её жители были бы уничтожены. Для исполнения Своего вечного замысла Бог всё-таки ограничивает Себя в Своей окончательной ярости во время суда над землёй. Это излияние Божьего гнева чрезвычайно серьёзно, но всё равно ограничено. Бог милостив. Зверь, его подданные и всё его царство заслуживают полного уничтожения без всяких ограничений, но Бог всё равно ограничивает излияние Своего гнева до небольших размеров. Благодарение Господу за это!

Г. Храм наполнился дымом от Божьей славы и силы

В стихе 8 говорится: «И храм наполнился дымом от славы Бога и от Его силы, и никто не мог войти в храм, пока не окончатся семь бедствий семи ангелов». Это значит, что никто не может войти в храм и помолиться, чтобы успокоить Божью ярость, пока она не будет полностью излита на бунтующих людей, которые подстрекаемы Сатаной и находятся под влиянием Антихриста.