Коллектор библейской книги

V. ПОБЕДИТЕЛИ — ОСТАЛЬНЫЕ В ФИАТИРЕ

В стихе 26 Господь говорит: «А тот, кто побеждает, и тот, кто соблюдает Мои дела до конца, — ему Я дам власть над народами». Побеждать здесь — значит побеждать католичество. Победители, остальные в Фиатире, не имеют учения Иезавели (ст. 24), не узнали глубин Сатаны, удерживают свидетельство Господа, пока Он не придёт (ст. 25), и соблюдают дела Господа до конца (ст. 26). Слова «Мои дела» в стихе 26 обозначают то, что Господь совершил и что Он делает сейчас: Его распятие, воскресение, ходатайство и т.д. Эти дела противопоставлены делам отступнической церкви, которые совершаются под влиянием Сатаны.

VI. ОБЕЩАНИЕ ПОБЕДИТЕЛЮ

А. Получит власть над народами

В стихе 26 Господь говорит, что тому, кто побеждает, Он даст власть над народами. Царствование с Христом над народами в тысячелетнем царстве — это награда победителям (20:4, 6). Это обещание Господа ясно подразумевает, что те, кто не откликнется на Его призыв победить деградировавшее христианство, не будут участвовать в царствовании тысячелетнего царства.

Б. Будет пасти народы железным жезлом, как Господь получил от Отца

В стихе 27 Господь говорит, обращаясь к победителю: «И он будет пасти их железным жезлом, как разбиваются глиняные сосуды, как и Я получил от Моего Отца». В тысячелетнем царстве правитель является пастырем. В Пс. 2:9 Бог дал Христу власть править народами. Здесь Христос даёт ту же власть Своим победителям.

В. Получит утреннюю звезду

Наконец, в стихе 28 Господь даёт обещание победителю: «Ему Я дам утреннюю звезду». При первом явлении Христа Его звезду увидели мудрецы, а не иудейские приверженцы религии (Мф. 2:2, 9-10). При Своём втором явлении Он будет утренней звездой для Своих победителей, которые бодрствуют в ожидании Его пришествия. Для всех остальных Он явится только как солнце (Мал. 4:2).

VII. ГОВОРЕНИЕ ДУХА

В стихе 29 Господь снова говорит: «Кто имеет ухо, пусть услышит, что́ Дух говорит церквям». Всем, кто находится в отступнической церкви, которая требует, чтобы люди слушали её, а не Бога, нужно больше говорения Духа. Если кто-то будет слушать говорение Духа, он услышит живое слово Господа и отречётся от всех отступнических вещей, которым учит отступническая церковь, и станет победителем для удовлетворения Господа.

В конце каждого из первых трёх посланий сначала говорится об ухе, чтобы слышать, а затем о призыве, чтобы побеждать. В конце каждого из четырёх последних посланий порядок обратный. Это доказывает, что первые три послания образуют одну группу, а последние четыре — другую. Число семь в Библии состоит или из шести плюс один: например, шесть дней плюс один день равны одной неделе; или из трёх плюс четыре, как в этих двух главах, в которых семь церквей разделены на две группы: три в одной и четыре в другой. Мы видим «шесть плюс один» в Божьем творении, а «три плюс четыре» — в Божьем новом творении, церкви. Поскольку всё было сотворено за шесть дней, число шесть обозначает творение, особенно человека, сотворённого на шестой день; и поскольку седьмой день, как заключение к шести дням, был одним днём Божьего покоя, число один обозначает единственного Творца. Поэтому «шесть плюс один» означает, что всё было сотворено для Бога ради исполнения Его замысла. Единственный Творец, Бог, триедин, что обозначается числом три. Поскольку творение перед Богом представляют четыре живых существа (4:6-9), число четыре обозначает тварей, особенно человека. Поэтому «три плюс четыре» означает, что Бог добавляется к сотворённому человеку и тем самым исполняется Его замысел. Церковь — это не просто тварь, а тварь, в которую роздан Творец, Триединый Бог. Это действительное число семь: действительное «три», Триединый Бог, добавленное к действительному «четыре», сотворённому человеку. Таким образом, число семь обозначает завершённость в Божьем движении — сначала в старом творении, а затем в новом творении, церкви.