Коллектор библейской книги

Б. Учит и вводит в заблуждение рабов Господа, чтобы они совершали блуд и ели идольские жертвы

У церкви в Пергаме были учения Валаама и николаитов, и они получили своё продолжение в отступнической церкви. Кроме того, католическая церковь и сама учит, побуждая людей слушать её, а не святое Слово Божье. Её приверженцы все одурманены её еретическим, религиозным учением и из-за этого не придают значения Христу как своей жизни и жизненному снабжению, на которого указывают дерево жизни и скрытая манна, обещанные Господом церквям в Эфесе и Пергаме (2:7, 17).

В Мф. 13:33 говорится: «Другую притчу сказал Он им: Царство небес подобно закваске, которую женщина взяла и скрыла в трёх мерах муки, пока всё не заквасилось». Серьёзные учителя Библии сходятся на том, что Иезавель в Отк. 2 — это, несомненно, та женщина, о которой Господь пророчествовал в Мф. 13:33. Эти две женщины на самом деле являются одной женщиной. Великая блудница в Отк. 17 — это всё та же женщина. Таким образом, женщина в Мф. 13 — это Иезавель в Отк. 2, а Иезавель становится великой блудницей, которая названа великим Вавилоном в Отк. 17. Если она не блудница, то кто блудница? Иезавель в Ветхом Завете была предызображением «женщины Иезавели» в Отк. 2. Когда Господь говорил церкви в Фиатире, Он сказал, что существует сегодняшняя Иезавель. Согласно историческим данным, этой сегодняшней Иезавелью, несомненно, является отступническая церковь, Римско-католическая церковь. Используя имя Иезавель, Господь напоминал нам о том, что сделала Иезавель, жена Ахава: она происходила из язычников и привнесла языческие вещи в поклонение, которым Божий народ поклонялся Богу. Это важнейший и наиболее центральный момент в послании Фиатире. Принцип поступков отступнической церкви состоит в том, чтобы смешивать языческие вещи с поклонением, которым Божий народ поклоняется Богу. Она помогает Божьему народу поклоняться Богу, но делает она это не так, как хочет Бог, а по-своему, по-язычески. Отступническая церковь с самого начала своего существования впитывала в себя язычество. Куда бы она ни отправилась, она усваивает то, что связано с поклонением идолам.

Один из наиболее ярких примеров поступков этой отступнической церкви — так называемое Рождество. Нам нужен Христос, но нам не нужно Рождество. Первоначально 25 декабря, день так называемого Рождества, был днём, в который древние европейцы поклонялись солнцу. Они говорили, что 25 декабря — это день рождения солнца. Когда отступническая церковь распространилась в Европу, она усвоила этот древний обычай, потому что приняла в церковь тысячи неверующих. Эти неверующие хотели по-прежнему праздновать день рождения их бога. Поэтому для их удобства отступническая церковь объявила 25 декабря днём рождения Христа. Так появилось Рождество. В книге «Два Вавилона» разоблачается происхождение тех злых, бесовских, языческих вещей, которые были привнесены в отступническую церковь. Если мы увидим эту картину с отрицательной стороны, то мы будем знать, какими мы должны быть с положительной стороны.

С самого начала Библии намерение Бога состояло в том, чтобы кормить Свой народ жизненным снабжением. Поэтому в саду было дерево жизни как жизненное снабжение. После падения человека Бог в Своём искуплении не отказался от этой мысли кормить Свой народ. Когда Бог учредил Пасху, Он повелел Своему народу помазать кровью ягнёнка косяки дверей и под покровом крови съесть мясо ягнёнка. После того как дети Израиля были выведены из Египта и пока они странствовали по пустыне, Бог давал им в качестве их жизненного снабжения небесную манну (Исх. 16:14-15). В конечном итоге дети Израиля вошли в добрую землю Ханаан. В тот день, когда они вошли в землю, манна прекратилась, и они начали есть богатые произведения земли (Иис.Н. 5:12). Новый Завет подтверждает, что всё это прообразы Христа, причём не только как нашего Искупителя, но и как нашего жизненного снабжения. Христос как Агнец имеет два элемента: кровь для искупления и мясо для кормления. В Ин. 6 Господь Иисус раскрыл, что Он небесная манна, которой может питаться Божий народ. Мы знаем, что богатые произведения земли обозначают богатство Христа. Христос — это не только наш Агнец и наша манна, но и наша добрая земля. Как Агнец, Он имеет мясо; как добрая земля, Он имеет всё богатство для нашего жизненного снабжения. Ещё в Ветхом Завете были приношения, которые брались из произведений доброй земли. Из пяти основных приношений вторым было хлебное приношение, которое предназначалось для кормления Божьего народа. Все служащие священники питались хлебным приношением. Это означает, что Христос является жизненным снабжением для Божьих священников. Все, кто служит Богу, должны питаться Христом.

Это ясно показано в Святом Слове, но большинство христиан упустили это. Когда я был в христианстве, я никогда не слышал сообщения, в котором мне сказали бы, как есть Христа. Однако важнейшее положение в Святом Слове гласит, что Христос — наше жизненное снабжение и что мы должны есть Его (Ин. 6:57). В Мф. 13:33 Господь показал, что Он тонкая мука. Сказанное Им о тонкой муке в этом стихе указывает на хлебное приношение, которое состояло в первую очередь из тонкой муки. Таким образом, тонкая мука — это полный и всесторонний прообраз Господа Иисуса как нашего жизненного снабжения. Как хлебное приношение, Христос в Своём человечестве является тонкой мукой для нашего питания. В Мф. 13 Господь Иисус предсказал, что злая женщина добавит к этой тонкой муке закваску. Именно это и делает отступническая церковь, вбирая в себя языческую закваску и добавляя её к тонкой муке Христа, в результате чего образуется порочная смесь. Отступническая церковь очень зла и коварна в этом.

Некоторые в отступнической церкви скажут: «Разве вам не кажется, что у нас есть кое-что настоящее? Разве вам не кажется, что у нас есть Бог, Христос и Библия?» Да, у них есть всё это, но не в чистом виде; это смесь. У отступнической церкви есть тонкая мука, но в муке есть закваска. Когда я был в Маниле, я посетил католический собор. У входа в этот собор стояла статуя Марии. Я заметил, что от одной руки у статуи почти ничего не осталось, и поинтересовался, в чём дело. Мне сказали, что каждый, кто входит в собор, сначала касается руки статуи и что за долгие годы рука почти полностью стёрлась. Когда я спросил, зачем нужна такая статуя, мне сказали: «Если у людей не будет статуй, они не смогут понять, что вы имеете в виду, когда говорите о Библии. Им нужно что-то конкретное, что можно потрогать». Так они объясняли наличие статуй Иисуса и Марии. Какая хитрость! Это не Иисус и не Мария — это идол. На первый взгляд, они поклоняются Иисусу; на самом деле они поклоняются каменному изображению. Это хитрость врага. Теперь мы видим зло отступнической церкви — она впитывает языческие вещи и добавляет их к тонкой муке. Как это порочно!

Из-за этой злой смеси в отступнической церкви много поклонения идолам. Господь сказал, что Иезавель учит людей совершать блуд и есть идольские жертвы. Иезавель учит своих людей поклоняться идолам. В Римско-католической церкви учат поклонению идолам. В Маниле я видел, как многие люди покупали свечи у прилавка и ставили их перед изображениями и идолами на стенах. Где есть идолослужение, там есть и блуд. Иезавель принесла не только язычество и идолослужение, но и блуд. Это омерзительно, и мы не можем с этим мириться. Здесь дело не в доктринальных разногласиях, а в идолослужении и блуде.

В 1937 году во время поездки по северу Китая я столкнулся со случаем одержимости бесами. Одержима была одна сестра-христианка. Когда у меня спросили о причине этой одержимости, я сказал, что в принципе бес мог завладеть ей либо вследствие какого-либо греха, либо вследствие присутствия в доме этой сестры каких-либо идолов или изображений. Мне сказали, что в её доме нет ни идолов, ни изображений. Однако бес снова и снова приходил и беспокоил её. Я сказал ей, что поскольку она не участвует ни в чём греховном, в её доме, видимо, есть какой-то идол или изображение и что она должна тщательно поискать его. В конечном итоге я узнал, что у неё на стене висит картина, якобы изображающая Иисуса. Я сказал ей, что ей нужно сжечь эту картину. Как только она сожгла её, бес ушёл. Этот случай показывает хитрость врага.