Коллектор библейской книги

Отвержение еретиков, преступающих Христово учение и не пребывающих в нем, особенно в том, что касается божественной и человеческой личности Христа

Еретиков, преступающих Христово учение и не пребывающих в нем, особенно в том, что касается божественной и человеческой личности Христа, следует отстранять от общения Тела Христова (2 Ин. 7, 9-11). Во времена апостолов существовали две основные ереси. Одна, ересь керинфиан, утверждала, что Христос — не Бог (1 Ин. 2:22), а другая, ересь докетов, утверждала, что Иисус Христос не приходил во плоти как человек (4:2-3). В Библии очень ясно раскрывается, что Христос является Богочеловеком. Как Богочеловек Он обладает божественностью, божественной природой, а также человечеством, человеческой природой. Согласно писаниям Иоанна, в это время существовало несколько антихристов, которые противились истине о божественной и человеческой личности Христа. Одна группа антихристов не верила, что Христос — человеческое существо, а другая группа не верила, что Христос — божественное существо. Таким образом, отвергалось как божество Христа, так и Его человечество.

Апостол Иоанн повелевал святым и церквям отвергать таких людей. Когда к нам приходит подобный человек, преступающий истинное учение Христово и не пребывающий в нем, мы должны отвергнуть его. В соответствии со Вторым посланием Иоанна 10 мы не должны принимать его к себе в дом и даже приветствовать его, потому что, приветствуя его, мы тем самым участвуем в его грехе (ст. 11). Это — исключение из общения среди святых в Теле Христовом.

Человек, преступавший учение Христово во времена апостолов, подобен сегодняшним модернистам, которые не верят, что Христос есть Бог. Они говорят, что Христос — всего лишь хороший человек. Более того, они не верят, что смерть Христа была необходима для искупления. Они говорят, что смерть Христа была всего лишь страданием мученичества, которое Он претерпел за Свое учение. В древние времена уже существовали подобные люди. Церковь должна отстранять таких людей от церковного общения.

Остерегаться людей, производящих разделения и соблазны вопреки апостольскому учению

Послание к Римлянам 16:17 призывает нас остерегаться производящих разделения и соблазны вопреки апостольскому учению. Мы должны остерегаться любого, кто производит разделения, нам не следует соприкасаться с такими людьми и общаться с ними. Это еще одно исключение из общения в Теле Христовом.

Некоторые говорят, что повеление апостола в Послании к Римлянам 16:17 в отношении людей, производящих разделения, не следует применять к тем, кто производит разделения в Господнем восстановлении сегодня. Они говорят, что Послание к Римлянам 16:17 относится к людям, которые служат не нашему Господу, а своему чреву, как сказано в следующем стихе, и что люди, производящие разделения в Господнем восстановлении сегодня, таковыми не являются. Но мы должны понимать, что в 16:17 апостол осуждает само действие, склонность к разделениям, кто бы ни производил эти разделения. Какой-нибудь брат может быть очень правильным во всех отношениях как христианин, но если он производит разделения в церкви или между церквями, то его следует осудить и поместить в карантин, как велел апостол.

Отвращаться раскольника (сектанта), приводящего к разделениям посредством образования в церкви партий в соответствии со своим собственным мнением

Послание к Титу 3:10 (букв.) велит нам отвращаться раскольника (сектанта), приводящего к разделениям посредством образования партий в церкви в соответствии со своим собственным мнением. Для того чтобы сохранить одно общение апостолов в церкви, такого склонного к сектантству, к разделениям, человека следует отвращаться после первого и второго вразумления. Это делается для того, чтобы прекратить всякое общение с больным этой заразной болезнью — склонностью к разделениям — для блага церкви.

Некоторые говорят, что слово «раскольник» («сектант») в Послании к Титу 3:10 должно переводиться как «человек, учащий ереси» и что здесь не имеется в виду человек, приводящий к разделениям. Но в греческом оригинале это слово обозначает человека, который придерживается мнения или иной доктрины, которые ведут к разделению.

В Новом Завете мы можем найти по крайней мере эти четыре вида исключений христиан из общения в церкви, Теле Христовом.