Коллектор библейской книги

В этом сообщении мы пообщаемся о человеческом житии Христа. Мы, возможно, думаем, что человеческое житие Христа было обычным, но оно было совершенно необычным. Дело в том, что Его человеческое житие было Божьим человеческим житием. Он был человеком, но Он жил Бога. Мы, христиане, — люди, но мы также должны быть теми, кто живёт Христа, кто живёт Бога. Когда мы говорим, что живём Христа, что живём Бога, это означает, что мы и Христос едины. Когда мы говорим, что живём ради Христа, это указывает, что нас с Христом двое. Павел сказал во 2 Кор. 5:15, что нам надо жить для Христа. В Флп. 1:21 Павел также сказал: «Ибо для меня жить — это Христос». В Флп. 1 показано, что возвеличивать Христа (ст. 20) — значит жить Христа, а не жить ради Христа.

Библия действительно показывает, что нам надо жить ради Христа и жить для Христа, но она также показывает, что нам надо жить Христа. Жить ради Христа — это нечто поверхностное, жить для Христа — глубже, а жить Христа — самое глубокое. Когда мы говорим, что «живём Христа», мы употребляем новое выражение, для того чтобы передать божественные факты в нашей духовной культуре. Язык служит для описания фактов в культуре. Нам нужен духовный, божественный язык для выражения всего, что есть в нашей духовной культуре. Нам надо говорить так, как говорил Павел, когда он сказал, что для него жить — это Христос. Нам всем надо быть теми, кто живёт Христа.

На земле было человеческое житие, которое проживалось не просто человеком, а Богом в человеке. Это было Божье житие в человечестве. В человеческом житии Христа божественная жизнь слилась с человеческой жизнью. В предыдущем сообщении, посвящённом Божьему воплощению, мы увидели, что цель воплощения — слить Бога с человеком, чтобы Бог и человек были едины. Мы можем увидеть слияние Бога и человека в прообразе хлебного приношения (Лев. 2:4). В куплете 5 гимна № 86 английского Сборника гимнов говорится: «Как человек Ты тонок был, / Верх совершенства в Себе явил, / Отцу Ты жертвой хлебной был, / О, помню Тебя!» В хлебном приношении было два элемента. Одним элементом была пшеничная мука тонкого помола. Другим элементом было оливковое масло. Хлебное приношение готовилось путём смешивания, или слияния, пшеничной муки с маслом. Слово «слить» означает «объединить два элемента вместе в одно целое, не произведя третьего элемента». Эти два элемента объединяются вместе, но при этом остаются различимыми. Бог и человек слились воедино, но при этом они остаются различимыми.

В Своём воплощении Бог вошёл в чрево девы и пробыл там девять месяцев. Затем Он родился, чтобы быть Богочеловеком, и жил человеческой жизнью внутри человека тридцать три с половиной года. Мы должны обратить внимание на Его человеческое житие и пообщаться об этом, потому что сегодня мы, христиане, повторяем Его человеческое житие. Сегодня Бог движется в человеке и живёт человеческой жизнью в человеке.

Мы можем с дерзновением сказать, что Христос был Богом, жившим человеческой жизнью, но мы не сказали бы этого о самих себе. Вместо этого мы сказали бы: «Я — человек, живущий божественной жизнью». Христос — это Бог, а мы — люди, и мы живём Христа. Следовательно, мы сказали бы, что мы — люди, живущие Божьей жизнью.