Коллектор библейской книги

1. Божественность раскрыта в человечестве

Нельзя сказать, что человечество было раскрыто в божественности. Напротив, божественность была раскрыта в человечестве. Если ваша христианская жизнь представляет собой раскрытие вашего человечества, то это неправильно. Если это так, то славу и превознесение получаете вы. Явлены вы. Христианская жизнь — это жизнь божественности, раскрытой в человечестве.

2. Божественные качества показаны в человеческих добродетелях

В человеческом житии Христа божественные качества были показаны в человеческих добродетелях. Когда Он любил людей, это было проявлением Его человеческой добродетели, хотя внутри этой человеческой добродетели как действительность находилось божественное качество. Иллюстрация этого — перчатка, внутри которой находится рука. Перчатку можно сравнить с человеческими добродетелями, а руку — с божественными качествами. Истинное содержание перчатки — рука, так же как истинное содержание человеческих добродетелей Христа — божественные качества. У Бога много качеств. Одно качество — любовь, другое — свет, третье — доброта. Всё это — Его качества, и они были явлены жизнью человека Иисуса как Его добродетели. Все Божьи качества стали добродетелями человека Иисуса.

Евангелия показывают нам человека Иисуса, который любит людей, но на самом деле это была любовь Бога, выраженная в любви Христа. Внутренняя действительность — это божественное качество, а внешний вид — человеческая добродетель. В 1 Пет. 2:9 говорится о добродетелях нашего Господа, а не о Его качествах. В Его природе заключены качества, но, будучи выраженными, эти качества становятся добродетелями. Качества принадлежат Богу, а добродетели — человеку Иисусу.

Добродетели человека Иисуса наполнены, пропитаны качествами Бога и слиты с ними. Мы не должны никого любить без Божьей любви как внутреннего качества. Иначе наша любовь к людям пуста. По виду это — добродетель, но внутри неё нет действительности, то есть соответствующего качества.

3. Божественная жизнь слита с человеческой жизнью, чтобы иметь одно житие, без образования третьей сущности

В человеческом житии Христа божественная жизнь слилась с человеческой жизнью, чтобы иметь одно житие, без образования третьей сущности. Добродетели Христа были слиянием божественности с человечеством.

В. В милости, любви и благодати, а не в осуждении по закону

В Своей человеческой жизни Христос был Богом, явленным в плоти, чтобы выражать Бога в милости, любви и благодати, а не в осуждении по закону (Ин. 3:17). Милость — это источник Божьей любви. Без Божьей милости Божья любовь остаётся без источника. Причина в том, что те, кого любит Бог, жалки. Мы жалки, и, тем не менее, Он возлюбил нас, потому что Он милостив к нам. Милость — это источник Божьей любви, а благодать — орудие Божьей любви, поэтому на самом деле милость, любовь и благодать едины.