Коллектор библейской книги

3. Чтобы завершить Новый Иерусалим

В-третьих, на третьем этапе, в Своем усилении, Христос завершает Новый Иерусалим. В соответствии с полным откровением Нового Завета, единственной целью христианской работы должен быть Новый Иерусалим, который является окончательной целью Божьего вечного домостроительства. Одни благовествуют с целью обретать души. Другие открывают семинарии с целью преподавать богословие. Третьи ищут духовности, их цель — жить духовной жизнью. Для кого-то цель — достижение святости.

А какая цель у нас в Господнем восстановлении? Стать святыми людьми? В целом, ни у кого из сегодняшних христиан нет правильной цели. Они стремятся к духовности, святости, благовествуют с целью обретать души, открывают семинарии, чтобы преподавать богословие и учить Библии, однако едва ли кто сможет сказать, что все это они делают с целью завершить Новый Иерусалим. Все они упускают из вида настоящую цель.

С отрицательной стороны, церкви, находящейся в состоянии упадка, мешают Сатана, грех, мир и плоть. С другой стороны, Божья вечная цель фактически подменена множеством положительных, правильных вещей. У Бога есть одна-единственная конечная цель — Новый Иерусалим. Библия говорит об этом со всей четкостью и определенностью. Библия, состоящая из шестидесяти шести книг, начинается словами: «В начале...Бог...» В начале Библии был только Бог и больше ничего. В те времена Бог был представлен лишь в одном Своем аспекте — как триединый Отец, Сын и Дух. Поэтому Бог говорит о Себе во множественном числе. В Книге Бытия 1:26 Бог сказал: «Сотворим человека по Нашему образу и подобию». Таким образом, Бог — это Трое: Отец, Сын и Дух; следовательно, Он имеет аспект троичности. Кроме этого ничего тогда не было. Но в конце Библии мы достигаем Нового Иерусалима. Между началом и концом лежит много веков с очень богатой историей, которая включает в себя век патриархов, век закона детей Израиля и век благодати Нового Завета, в котором происходит множество событий и на протяжении которого Бог ведет активную работу. Однако, сколько бы веков ни вмещал в себя этот период и какой бы активной ни была работа Бога в это время, Его цель остается неизменной. В начале Библии Бог еще один, а в конце ее показан великий совокупный Бог — Новый Иерусалим.

Библия начинается с Бога, Богом она и заканчивается. В начале Он был просто Бог, триединый Бог; в конце же появляется город, который есть совокупный Бог. Новый Иерусалим — это увеличение и расширение Бога, Божье выражение в вечности, которое и есть совокупный Бог. Те, кто будет участвовать в Новом Иерусалиме, являются Божьими детьми, принадлежащими к Божьему роду и виду. На сегодняшний день у меня примерно сорок потомков. Однако у Бога детей — бесчисленное множество. Задумайтесь только, сколько нас будет в Новом Иерусалиме! И все это — боги; все принадлежат к Божьему виду. Следовательно, Новый Иерусалим есть совокупный Бог. Несмотря на то, что святое Слово открывает это очень ясно, большинство читателей Библии оставляют Новый Иерусалим без внимания. Одни говорят, что Новый Иерусалим — это «небеса», куда христиане попадут после смерти, с золотой улицей, жемчужными воротами и стенами из ясписа. Другие говорят, что, поскольку Откровение — книга таинственная, понять, что такое Новый Иерусалим, никому не дано; поэтому на него не надо даже обращать внимания. Эти люди думают, что поскольку ты не богослов, то тебе не нужно изучать это. Сегодня большинство христиан не интересует Новый Иерусалим, дерево жизни и река воды жизни. Они замещают Новый Иерусалим чем-то хорошим, но другим. Однако в Господнем восстановлении все иначе. Сегодня мы воздвигаем церкви, назидаем верующих, практикуем жизненные группы и ходим по домам, посещая людей, но нашей целью является завершение Нового Иерусалима.