Коллектор библейской книги

ДЕСЯТЬ ВЕЛИКИХ СВЕРШЕНИЙ ХРИСТА В ЕГО ПОЛНОМ СЛУЖЕНИИ НА ТРЕХ ЭТАПАХ

Просто знать Христа — недостаточно; помимо этого необходимо Его переживать и наслаждаться Им, чтобы обретать Его. Переживать Его, наслаждаться Им и обретать Его — вовсе непросто. Этого можно добиться, лишь находясь в полном служении Христа на Его трех божественных и мистических этапах, что объясняется в первых трех главах этой книги. Что совершил Христос в Его полном служении на трех этапах? На первом этапе, этапе Его воплощения, мы видим Его четыре великих свершения. Во-первых, Он принес Бога в человека; во-вторых, Он соединил и слил Бога с человеком; в-третьих, Он выразил Бога в Своем человечестве и являл Своим человеческим житием Божьи качества как Свои человеческие добродетели и, в-четвертых, Он осуществил Свое юридическое искупление.

На втором этапе Его служения, этапе Его включения, мы видим три великих свершения Христа. Во-первых, Он был рожден как первородный Сын Божий; во-вторых, Он стал Духом животворящим и, в-третьих, Он возродил верующих для Своего Тела. Эти три свершения на первый взгляд просты, но если рассматривать их во всех подробностях, то окажется, что они весьма и весьма сложны. Совсем как наше тело: кажется, такое простое, но если начать научно изучать его, то обнаружится вся его сложность.

На третьем этапе Своего служения, этапе усиления, у Христа есть три великих свершения. Во-первых, Он усиливает Свое органическое спасение; во-вторых, Он производит Своих победителей и, в-третьих, Он завершает Новый Иерусалим. Итак, в Своем полном служении Христос осуществил десять великих свершений. Новый Завет, на самом деле, посвящен именно этим десяти свершениям. Это — новый язык, выражающий новую культуру в Господнем восстановлении, которую христианство еще не видело.

В. На третьем этапе, этапе Его усиления, с начала упадка церкви и до завершения Нового Иерусалима

Теперь давайте рассмотрим третий этап полного служения Христа, этап Его усиления, начавшийся с упадка церкви и продолжающийся до завершения Нового Иерусалима. В своих Посланиях, особенно во Втором послании к Тимофею, Павел подробно говорит об упадке церкви. Он говорит, что все Асийские оставили его (2 Тим. 1:15). Это значит, что церкви, которые Павел воздвиг в Асии, отвернулись от него. Не то чтобы святые в тех церквях оставили самого Павла, — они отвернулись от его новозаветного служения, от учения апостолов, которое он проповедовал. Они полностью оставили все, что Павел проповедовал им, все, чем он питал их, все, чему он учил их, и все, что он показал им. Упадок церкви начался с того, что церкви оставили апостольское учение. Если бы все мы, находящиеся сегодня в Господнем восстановлении, не обращали никакого внимания на апостольское учение, которое проповедовал брат В. Ни и которое в настоящее время проповедую я, то церковь и Господне восстановление пришли бы в упадок. Оставаться в апостольском учении — это великая благодать.

Говоря об упадке церкви, Павел далее говорит, что медник Александр сделал ему много зла (4:14). Очевидно Александр в свое время был одним из сподвижников Павла, однако во время упадка церкви он причинил Павлу много зла и всячески противился апостольскому учению.