Коллектор библейской книги

В Своём человеческом житии Он тридцать лет жил в Назарете в доме плотника и три с половиной года Он служил. В Нём не было ничего славного, напротив, Он был очень непримечательным человеком. Поэтому многие люди смотрели на Него свысока и презирали Его. Некоторые из презиравших Его говорили: «Разве это не плотник?» (Мк. 6:3). Он не был славным, божественным плотником. В противном случае это привлекло бы многих людей. Все иудеи стеклись бы к Нему в Назарет. Но когда Он вышел на служение, Он не обладал ни внешней красотой, ни величием, которые привлекли бы к Нему людей.

Его божественность была скрыта в Его человеческой оболочке. Эта оболочка совсем не была красивой, приятной или привлекательной. Иначе говоря, Он был личностью с двумя природами: божественной и человеческой. Божественная природа была славной. Однажды, взойдя на высокую гору, Он ненадолго преобразился (Мф. 17:1-2). За исключением этого случая Его божественность была скрыта в Его человечестве в течение тридцати трёх с половиной лет. Но на горе Преображения заключённая в Нём слава поглотила Его внешнее человечество. В тот момент Он был в славе. Это было предызображением Его воскресения.

У Него была славная божественная природа и непримечательная человеческая природа в течение тридцати трёх с половиной лет. Затем Он умер, и Его смерть сокрушила Его человеческую оболочку и высвободила внутреннюю славную божественную жизнь (Ин. 12:24). Через три дня Он вошёл в воскресение. При воплощении Он облёкся в человечество. Затем, при воскресении, Он принёс Своё человечество в божественность.

Эндрю Мюррей сказал, что, когда Христос был воскрешён, Он освятил Свою плоть. Иначе говоря, Он сделал Своё человечество божественным. Он возвысил человеческую природу. В Своём воплощении Христос принёс Бога в человечество, а в Своём воскресении Он принёс человечество в божественность. Для описания этого процесса Эндрю Мюррей употреблял термин «переплетение». Своим воплощением и воскресением Христос совершил работу переплетения. Он вплёл божественность в человечество, а человечество — в божественность. Это подобно переплетению нитей двух видов материалов. Шёлковые нити можно переплести с хлопчатобумажными; в результате получится ткань. Мы не можем сказать, что ткань состоит только из шёлка или только из хлопка. Это переплетение шёлковых нитей с хлопчатобумажными. Точно так же Христос — это переплетение Бога и человека. До воплощения Он был только Богом. Но после воплощения и через воскресение Он стал Богочеловеком. Теперь Бог находится в человечестве, а человек — в божественности. Это своего рода переплетение. Божественность была вплетена в человечество, а человечество было вплетено в божественность. Таким образом, божественность и человечество переплелись, образовав одну «ткань». Аллилуйя! Сегодня мы одеты в эту ткань!

В 1 Кор. 15:45Б в связи с воскресением Христа говорится, что последний Адам стал животворящим Духом. Этот Дух является самой сущностью, самим элементом и самой действительностью воскрешённого Христа. Сегодня воскрешённый Христос является Духом (2 Кор. 3:17). Вот почему мы называем Христа пневматическим Христом. Пневматический Христос — это Христос как пневма, а пневма — это Дух.

Мы должны понять, что до воскресения Христа был Дух Божий и Дух Иеговы в Ветхом Завете, а затем Святой Дух в Евангелиях. Но после Его воскресения в Деян. 16:7Б говорится о Духе Иисуса, а в Рим. 8:9 — о Духе Христа. Затем, в Флп. 1:19, говорится о Духе Иисуса Христа. Дух Иисуса Христа — это тот самый Дух, о котором говорится в Ин. 7:39, Дух воплощённого, распятого и воскрешённого Иисуса Христа.