Коллектор библейской книги

ЧЕМ ДОЛЖЕН БЫТЬ НЕБЕСНЫЙ РАЗДЕЛ ТЫСЯЧЕЛЕТНЕГО ЦАРСТВА ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ В НЫНЕШНЕМ ВЕКЕ И ЧЕМ ОН БУДЕТ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ В ГРЯДУЩЕМ ВЕКЕ

Для новозаветных верующих в нынешнем веке небесный раздел тысячелетнего царства должен быть упражнением и воодушевлением (2 Тим. 4:1, 18б; 2:12а). Для победителей проявление царства небес, которое будет небесным разделом тысячелетнего царства, является наградой. Это также упражнение. Сегодня многие христиане спасены, и в какой-то степени они любят Господа. Они полагают, что этого достаточно. Они благодарны за милость и благодать Господа, но им не хватает сильного упражнения в том, чтобы стремиться за Господом.

Если мы узнаем истину, то мы не будем такими самодовольными, потому что мы осознаем, что перед нами лежит награда. Олимпийские спортсмены проходят через суровые тренировки и упражнения, чтобы получить награду. Если они не будут упражняться, то упустят награду, к которой они стремятся. Многие христиане упустят Господнюю награду из-за своего самодовольства.

Второе послание к Тимофею было последним письмом Павла. В первой главе он сказал, что все верующие, которые в Азии, оставили его (2 Тим. 1:15). Они оставили его служение. Некоторые люди, такие, как Гименей и Филет, говорили слова, которые, как гангрена, наносили вред святым и заражали их (2 Тим. 2:17). Александр, медник, сделал Павлу много зла (2 Тим. 4:14), чтобы нанести вред его служению. Даже Димас, который был соработником Павла, покинул его (2 Тим. 4:10). Эти обстоятельства весьма плачевны, но несмотря на эти страдания у Павла перед глазами были явление Господа и Его царство. Во 2 Тим. 4:1 Павел сказал Тимофею: «Строго повелеваю тебе перед Богом и Христом Иисусом, который будет судить живых и мёртвых, и повелеваю Его явлением и Его царством…» Грядущее царство либо будет нам наградой, либо мы упустим его. Во 2 Тим. 4:18 Павел воскликнул: «Господь избавит меня от всякого злого дела и спасёт, введя в Своё небесное царство; Ему слава во веки веков. Аминь». Это было торжествующее восклицание Павла, однако в той же самой главе он сказал, что будет предан мученической смерти: «Ибо я уже изливаюсь, и настаёт время моего ухода» (ст. 6). Павел осознавал, что цезарь Нерон может убить его, но для него это не имело никакого значения, потому что Господь спасёт его, введя в Своё царство. Это и упражнение, и воодушевление, связанные с царством.

С одной стороны, тысячелетнее царство должно быть для нас упражнением, а с другой стороны, оно должно быть для нас воодушевлением. Однажды мы будем исследованы и измерены относительно того, получим мы награду царства или упустим её и получим определённое наказание. Это очень серьёзный вопрос. Небесный раздел тысячелетнего царства будет наградой для побеждающих верующих и уроном, наказанием, для побеждённых верующих. В Мф. 24:46-47 и 25:19-23 показана награда, которую Господь даст Своим верным слугам. В Мф. 24:48-51 и 25:26-30 показано, что неверные, побеждённые рабы Христа будут наказаны. Когда Христос вернётся, побеждённые будут брошены во внешнюю тьму, где будет плач и скрежет зубов (25:30).

ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ЦАРСТВО КАК ВЕК ЦАРСТВА БУДЕТ ИСПОЛЬЗОВАНО ГОСПОДОМ ДЛЯ ВОСПИТАНИЯ И СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ПОБЕЖДЁННЫХ СВЯТЫХ

Если в этом веке мы не являемся победителями, то мы будем побеждёнными, которые будут наказаны. Наказанием для неверующих являются осуждение и гибель. Однако для побеждённых верующих наказанием является воспитание. Господь будет воспитывать побеждённых верующих, чтобы усовершенствовать их. Возможно, мы являемся христианами многие годы, но при этом мы не усовершенствованы. Если мы не будем усовершенствованы в нынешнем веке, мы упустим награду и получим воспитательное наказание, которое усовершенствует нас в грядущем веке.

В этом смысле мы можем быть похожи на студента, который хочет закончить учёбу в университете, но не готов к выпускным экзаменам. Университет может оставить его на второй год, чтобы он подготовился к выпускным экзаменам. Этот дополнительный год является для него наказанием или воспитанием. Воспитание помогает усовершенствовать его, чтобы он стал выпускником. Если мы не станем выпускниками в христианской жизни в нынешнем веке, то Господь потребует, чтобы мы усвоили некоторые тяжёлые уроки в следующем веке. В конце концов мы должны стать выпускниками. Если мы станем выпускниками раньше, то есть в этом веке, мы получим награду в следующем веке. Если мы станем выпускниками позже, то будет определённое страдание, но мы всё равно станем выпускниками. Рано или поздно все христиане станут выпускниками. После века тысячелетнего царства весь Божий избранный народ как Ветхого, так и Нового Заветов будет усовершенствован посредством воспитания и получит право войти в Новый Иерусалим.

В действительности небесный раздел тысячелетнего царства является также Новым Иерусалимом в тысячелетнем царстве. Это соответствует обещанию Господа в Отк. 3:12: «Тот, кто побеждает, — его Я сделаю столпом в храме Моего Бога, и он уже ни в коем случае не выйдет вон, и Я напишу на нём имя Моего Бога и имя города Моего Бога, Нового Иерусалима, который сходит с неба от Моего Бога, и Моё новое имя». То, что о Новом Иерусалиме говорится как о награде для победителя, означает, что это обещание будет исполнено в тысячелетнем царстве. Новый Иерусалим в тысячелетнем царстве будет наградой только для побеждающих святых, а Новый Иерусалим в новом небе и новой земле будет общей долей всех искупленных навеки. Таким образом, победители войдут в Новый Иерусалим на тысячу лет раньше, чем побеждённые верующие. Те, кто побеждён в этом веке, войдут в Новый Иерусалим на тысячу лет позже.

В Библии говорится, что у Бога есть два творения — старое творение и новое творение. Бог использует старое творение как материал для произведения нового творения. До спасения все мы были частью старого творения. Когда мы покаялись и уверовали в Господа Иисуса, мы были возрождены. Это сделало нас частью нового творения (2 Кор. 5:17), но у нас по-прежнему есть много вещей, связанных со старым творением. Вот почему нам нужно совершенствование. Совершенствование — это ежедневное избавление от старого творения и ежедневный рост в новом творении.

Век церкви чудесен, потому что Бог внедряет Себя в нас. Когда Бог внедряет Себя в нас для Своего нового творения, Его новое творение увеличивается. Увеличение нового творения — это удаление той части в нас, которая относится к старому творению. В нашей физической жизни, когда мы едим и пьём, мы постоянно получаем снабжение новыми элементами. Когда эти новые элементы добавляются в нас, старые элементы удаляются. В нашей духовной жизни новое творение увеличивается, чтобы старое творение удалялось. Иногда мы не очень послушны и покорны, поэтому Господу приходится воспитывать нас. Это помогает нам обновляться, чтобы мы больше становились новым творением и чтобы старое творение уменьшалось. Если в течение нынешнего века мы так и останемся не очень покорными, то Господь будет работать над нами в следующем веке. Он потерпит нас до следующего века, тысячелетнего царства, и тогда возобновит Свою воспитательную работу над нами. На то время Он поместит неверных, побеждённых верующих в «чулан», чтобы они подверглись наказанию. А побеждающие верующие будут в славе царствовать как цари.

Грядущий век, век тысячелетнего царства, по-прежнему будет веком в старом творении. Первым веком в старом творении был век патриархов. Бог использовал этот век, чтобы избрать некоторых патриархов для Своего царства. За веком патриархов следует век закона, в течение которого Бог усовершенствовал многих верных победителей из детей Израиля, Своего искупленного народа. Внимательно читая Ветхий Завет, мы осознаём, что некоторые ветхозаветные святые, такие, как Иаков и Давид, подверглись воспитанию Господа. Несмотря на то что Иаков был хитрецом, он был преобразован в Израиля (Быт. 32:28). Имя «Израиль» означает «князь Божий».

За веком патриархов и веком закона следует век церкви, век благодати. Сегодня в церкви мы наслаждаемся благодатью, но мы также находимся под обучением. Если мы не послушны Богу, Он приготовит для нас в следующем веке определённую воспитательную работу. Даже апостол Павел претерпевал определённое страдание, которое было для него воспитанием. Жало в его плоти было для него таким страданием, что он умолял Господа, чтобы оно отступило от него (2 Кор. 12:7-8). Если мы не покорны в содействии Божьей благодати и Божьему воспитанию в этом веке, Бог будет воспитывать нас в следующем веке. Бог использует четыре века в старом творении для совершенствования Своих избранных людей, чтобы спасти, возродить, преобразовать и, в конечном итоге, преобразить их, чтобы они стали победителями. Бог отвёл четыре века на то, чтобы обрести Своё новое творение из старого творения.

Мы не должны думать, что век тысячелетнего царства будет целиком и полностью славным. Он будет славным для победителей, но не для побеждённых верующих. Мы должны задуматься о своей ситуации. Апостол Павел не сознавал ничего против себя, однако даже он не осмеливался судить себя. Он сказал, что судить имеет право только Господь (1 Кор. 4:3-5). Он будет судить нас у Своего судного престола (2 Кор. 5:10). Там будет решено, войдём мы в славу или потерпим урон в тысячелетии (1 Кор. 3:14-15). Там будет решено, будем мы царствовать с Ним или страдать без Него. Каким будет это решение, зависит от того, как мы ведём себя в Господе в этом веке. Это очень трезвое предостережение для нас, и оно раскрывает наши глаза на многое. Всякий, кто верит в Него, является возрождённым. Но, тем не менее, мы должны бежать в состязании, чтобы завоевать награду.

В 1 Кор. 9:24-25 Павел говорит: «Разве вы не знаете, что бегущие на ристалище бегут все, но награду получает один? Бегите так же, чтобы овладеть. И каждый соревнующийся воздерживается во всём; они же — чтобы тленный венок получить, а мы — нетленный». Когда мы бежим в состязании, мы должны бежать, имея в качестве своей цели награду, стремясь овладеть ей. Лишь в последний момент своего бега, во 2 Тим. 4:6-8, апостол Павел обрёл уверенность, что он получит награду от Господа при Его явлении. В свете этой награды Павел повелел коринфянам бежать в состязании, чтобы обрести награду. Таково учение апостолов.