Коллектор библейской книги

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА КАК ХЛЕБ ПРИСУТСТВИЯ

«И возьми тонкой муки и испеки из неё двенадцать лепёшек; две десятых части эфы пусть будет в каждой лепёшке. И положи их в два ряда, по шесть в ряду, на столе из чистого золота перед Иеговой. И положи на каждый ряд чистого ладана, чтобы он был напоминанием к хлебу — огненному приношению Иегове. В каждый день субботы постоянно пусть он располагает его перед Иеговой; это — вечный завет для детей Израиля» (Лев. 24:5-8). «И клади на стол хлеб Присутствия передо Мной всегда» (Исх. 25:30).

После того как священники позаботятся о приношениях, они должны переходить к раскладыванию хлеба Присутствия в Святилище. Христос не только является жизнью внутри нас; Он также жизненное снабжение в качестве хлеба жизни. Следовательно, мы должны переживать Его как своё жизненное снабжение. Вот что значит раскладывать Христа как хлеб Присутствия. Когда мы переживаем Христа как своё внутреннее жизненное снабжение, мы можем раскладывать Его перед другими и Богом. Когда мы приходим на собрания или общаемся с другими верующими, мы можем преподносить им Христа как внутреннюю жизнь. Наши отношения с Господом должны углубляться, а не оставаться поверхностными, эмоциональными и внешними. Христос находится внутри нас, и мы должны переживать Его как обитающую внутри нас скрытую Личность, которая является нашим жизненным снабжением. И это жизненное снабжение должно преподноситься не только как насыщение для других людей, но и как насыщение для Бога.

Некоторые спрашивают: «Каковы подлинные переживания обитающего внутри нас Христа?» Позвольте привести вам одну, как мне кажется, полезную иллюстрацию. Предположим, у вас возникла проблема. Если вы молитесь, прося Господа просто решить вашу проблему, то вы внешний христианин, то есть христианин на внешнем дворе. Господь готов слышать такие молитвы от тех, кто недавно спасён. Возможно, после такой молитвы Господь устраняет вашу проблему и вы восклицаете: «Аллилуйя, слава Господу!» Однако вы только на внешнем дворе.

Но придёт время, когда вы окажетесь в такой ситуации, в которой чем больше вы будете молиться и просить Господа устранить проблему, тем больше проблема будет усугубляться. У вас даже может возникнуть мысль, что вам лучше не молиться. Хотя вы молитесь, проблема усугубляется. Однако это приведёт вас в Святилище. Это заставит вас решать проблему внутренне, а не внешне. Эта ситуация заставит вас узнать Господа не только как вознесённого Христа, но и как обитающего внутри Христа.

Видите, почему происходят проблема за проблемой, испытание за испытанием? Вы скажете: «Брат, это не благовестие, это не радостная весть». Но на самом деле это благая весть! Проблема за проблемой и испытание за испытанием заставляют нас становиться внутренними христианами, а не внешними. Они заставляют нас идти глубже в отношениях с Господом, помогая нам осознать, что Он не только Воскрешённый и Вознесённый, но и Тот, кто обитает внутри нас. В этом случае мы будем переживать Его как внутреннюю жизнь и жизненное снабжение. Мы поймём, что Его благодать достаточна (2 Кор. 12:9). Чем больше у нас внешних проблем, тем больше у нас внутренних переживаний Христа. Это помогает нам переживать Христа как внутреннее жизненное снабжение.

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА КАК СВЕТИЛЬНИК

«Потом Иегова говорил Моисею и сказал: Вели детям Израиля, чтобы они приносили тебе чистое масло из выбитых маслин для света, чтобы лампада горела постоянно. С внешней стороны завесы Свидетельства в Шатре Собрания пусть Аарон содержит её в порядке с вечера до утра перед Иеговой постоянно. Пусть это будет вечное постановление во все ваши поколения. Пусть он содержит лампады в порядке на чистом светильнике перед Иеговой постоянно» (Лев. 24:1-4).

Когда священники раскладывают хлеб Присутствия в Святилище, они должны зажигать светильник. Хлеб — это жизнь, а светильник — это свет. Когда у нас есть жизнь, эта жизнь становится светом. «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей» (Ин. 1:4). Когда у нас есть переживания Христа как нашей внутренней жизни, эта жизнь становится нашим внутренним светом, который сияет внутри нас. Мы не просто читаем Библию, упражняя свой разум, чтобы получить какие-то знания, учения или доктрину, но что-то внутри озаряет нас. Что-то светит внутри нас, озаряя как сам свет жизни. Это более глубокий аспект священства. На внешнем дворе священники заботятся о многих приношениях; в Святилище священство должно заботиться о чём-то более глубоком, более внутреннем, а не о чём-то внешнем. Мы все должны переживать эти аспекты Христа в Святилище: Христа как внутреннюю жизнь и Христа как внутренний свет.

Когда мы читаем Библию, мы не должны чрезмерно упражнять наши умственные способности, чтобы понимать её. Если мы будем всё понимать, Библия станет для нас деревом познания. Мы должны читать Библию молитвенно, а не пытаться просто понимать её разумом. В этом случае мы станем священством. Мы должны открыться, чтобы позволить Господу наполнить, захватить и занять нас. Тогда слово Библии будет сиять изнутри — сиять не из написанного Слова, а из живого Христа. Написанное Слово будет сиять внутри через живое Слово. У нас будет внутренний свет, а не просто внешнее знание.

Почему христианин не должен ходить в кино? Разве потому, что существует правило, запрещающее христианам ходить в кино? Это не христианская жизнь; это религия с правилами и предписаниями. Но когда мы переживаем Христа как свет жизни, что-то внутри озаряет нас и управляет нами посредством внутреннего света. Это — внутреннее управление, озарение и сияние, прообразом которого является светильник в Святилище. На внешнем дворе есть внешний свет солнца, а в Святилище есть внутренний свет светильника. Это — свет жизни.