Коллектор библейской книги

а. Производит разделения

Первая причина — это то, что он вносит раскол, производит разделения и преткновения вопреки учению апостолов (Рим. 16:17). В Рим. 14 Павел сказал, что мы должны принимать всех подлинных верующих, независимо от того, соблюдают ли они определенные дни, судят ли о всяком дне равно, едят ли они растительную пищу или мясо (ст. 1-6). Затем, в главе 15, Павел сказал, что мы должны принимать подлинных верующих по Христу (ст. 5-7). В этих отрывках слова Павел проявляет широту и снисхождение и в каком-то смысле либерален. Но в конце главы 16 Павел сказал: «Увещеваю же вас, братья, замечать тех, кто производит разделения и преткновения вопреки учению, которому вы научились, и отворачивайтесь от них». Разделения и преткновения производятся среди нас до сих пор. Таким образом, нам нужно замечать тех, кто производит разделения и преткновения вопреки учению, которому вы научились, и мы должны отворачиваться от них.

Сталкиваясь с производящими разделения, мы должны также следовать слову Павла из Тит. 3:10: «Раскольника после первого и второго вразумления отвращайся» (букв.). Раскольник — это человек, склонный к разделению и сектантству. Согласно словам Павла в Рим. 16:17 и Тит. 3:10, после первого и второго вразумления мы должны отвергать таких людей и отворачиваться от них. Это значит подвергать таких людей карантину. То, что мы подвергаем человека карантину, не означает, что мы этого человека ненавидим. Если один член семьи заболел инфекционной болезнью, то ради безопасности остальной части семьи придется заключить его в карантин. Иначе будет заражена вся семья. Точно так же применить на практике слова Павла в Рим. 16:17 и Тит. 3:10 — значит подвергнуть карантину членов Тела Христова, производящих разделения. Это не мое учение; я излагаю для вас святое Слово.

б. Еретик

Вторая причина, по которой верующий может быть отстранен от общения церкви, состоит в том, что он — еретик, отрицает, что Христос пришел в плоти (2 Ин. 7-11). За этим скрывается отрицание искупительной работы Христа, которую Христос совершил в Своей плоти (Рим. 8:3; Кол. 1:22). Учить ереси — означает не просто учить неправильно или по-другому. В 1 Тим. 1:3 Павел сказал, что он просил Тимофея оставаться в Эфесе, чтобы тот увещевал некоторых не учить другому. Однако в 2 Ин. 7-11 Иоанн говорит уже не об учении другому, а о еретиках, отрицающих, что Христос пришел в плоти, то есть отрицающих личность Христа в Его человечестве и Его искупительную работу. Они не верят в то, что Христос — и Бог и человек, который пришел в плоти, чтобы осуществить искупление для нас, грешников. Апостол Иоанн сказал, что, если такой человек приходит к нам, мы не принимаем его у себя дома и даже не приветствуем его. Затем Иоанн сказал, что, если мы приветствуем его, говоря ему: «Радуйся!», мы разделяем с ним его грех. Это не мое слово, а слово апостола Иоанна.

Пока среди нас еще не было тех, кто учил бы ересям. Однако есть те, кто производит разделения и создает преткновения.