Коллектор библейской книги

ОТСУТСТВИЕ ОСОБОГО НАЗВАНИЯ

Разделение называется деноминацией, поскольку оно обозначено определённым названием. Таким образом, первый признак деноминации — это особое название. Ни у солнца, ни у луны нет особого названия, или имени. Солнце — это солнце, а луна — это луна. Я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь давал какое-либо имя солнцу или луне. Ни солнцу, ни луне не нужно имя. Где бы я ни находился: в Соединённых Штатах, в Европе или на Дальнем Востоке, луна — это луна, а солнце — это солнце. Самое большее, я могу говорить о луне в Сиднее, о луне в Париже и о луне в Анахайме. Давать какой-либо группе христиан особое имя, или название, — значит делать её сектой, деноминацией. Это делает их деноминированной сектой, сектой с особым именем, которая производит разделения.

Любая христианская группа, у которой есть особое название, является разделением, сектой. У нас не должно быть никаких названий, или имён, кроме имени Господа Иисуса. Мы уверовали в Его имя и крестились в Его имя, и теперь мы собираемся в Его имени. Не думайте, что имя — это незначительный вопрос. Во всём, что я делаю, я должен пользоваться своим именем. Пользоваться каким-то другим именем — это обман. Не думайте, что не играет никакой роли, как вы называете себя, Джонсом или Смитом. Это ужасно. Меня зовут Уитнесс Ли. Вы не можете назвать меня господином Джонсом. Имя играет ключевую роль. Предположим, мне дали наследство на моё имя, на имя Уитнесса Ли. Но если бы я назвался господином Джонсом, я потерял бы право востребовать это наследство и наслаждаться им.

Никогда не пренебрегайте вопросом имени. Брать какое-либо другое имя, кроме имени Господа Иисуса, — это разновидность духовного блуда. Как было бы ужасно, если бы моя жена, госпожа Ли, назвала себя именем какого-то другого мужчины! Если замужняя женщина берёт себе какое-либо другое имя, — это блуд. Не думайте, что это незначительный вопрос. Господь Иисус похвалил церковь в Филадельфии, потому что они не отреклись от Его имени (Отк. 3:8). Все деноминации отреклись от Господнего имени, поскольку в дополнение к Его имени они взяли такие имена, или названия, как баптисты, англикане, лютеране и пресвитериане. Взяв другие названия, деноминации совершили духовный блуд. Если мы почитаем Господа и настроены по отношению к Нему искренне и серьёзно, мы обязательно откажемся от всех имён, кроме имени Господа Иисуса. Мы были крещены в имя Господа Иисуса. Обращаясь в церкви в Коринфе к людям, среди которых были разногласия, Павел говорил: «Я имею в виду то, что каждый из вас говорит: „Я Павлов”. — „А я Аполлосов”. — „А я Кифин”. — „А я Христов”». Неужели Христос разделён? Разве Павел был распят за вас? Или в имя Павла вы были крещены?» (1 Кор. 1:12-13). Здесь Павел как бы говорил: «Почему вы говорите, что вы Павловы? Никогда не говорите так. Вы не были крещены в моё имя. Вы были крещены в имя Господа Иисуса Христа. Вы не должны называть себя каким-то другим именем».

ОТСУТСТВИЕ ОСОБОГО ОБЩЕНИЯ

Мы были крещены в единственное имя, имя, которое выше всех имён, и мы также были призваны в общение Сына Божьего (1 Кор. 1:9). Это общение Господа Иисуса Христа стало общением апостолов (Деян. 2:42). В 1 Ин 1:3 говорится: «То, что мы видели и слышали, мы возвещаем и вам, чтобы и вы имели общение с нами, а наше общение — с Отцом и с Его Сыном Иисусом Христом». Слова «мы» и «с нами», упомянутые в этом стихе, относятся к апостолам. Апостол Иоанн как бы говорил: «Мы, апостолы, возвестили вам божественную жизнь. В этой жизни вы можете иметь общение с нами, а наше общение — с Отцом и Сыном». Это общение также называется причастием или участием. Эти три слова имеют одно и то же значение. Независимо то того, какое слово мы используем, существует нечто, названное общением, общим участием в Христе, которое является общим для всех верующих в Него. Все, кто уверовал в Него, теперь находятся в общении нашего замечательного Господа. Это общение является общим для вас, для меня и для всех возрождённых людей. Однако многие христиане не имеют этого единого общения. У них есть какое-то другое так называемое «общение», особое общение. Любое особое общение приводит к разделению. Некоторые христиане не имеют названия, то есть у их группы нет имени, но у них есть особое общение. Их общение не так широко, как общее общение Сына Божьего. Это небольшое и особое общение.

Приведу несколько иллюстраций из моего собственного опыта. Когда я был молодым, моя мама принадлежала к Южным баптистам. В деноминации Южных баптистов, которую она посещала, причастие проводили всего несколько раз в год. Каждый раз, когда у них было причастие, они делали строгое, серьёзное и торжественное объявление о том, что люди, не принадлежащие к деноминации Южных баптистов, не могут участвовать в их службе с причастием. Если люди, которые не являлись членами этой деноминации, хотели принять причастие, пастор говорил, что они должны подождать, сдать экзамен и креститься погружением у них. Один человек сказал, что он уже крестился погружением, но пастор ответил: «Нас не интересует, сколько раз вы крестились погружением. Если вы хотите принимать святое причастие вместе с нами, вы должны креститься у нас. Если вы откажетесь сделать это, мы не разрешим вам разделять с нами святое причастие». Это является иллюстрацией того, что у тех баптистов было особое общение. Южные баптисты составляют почти четверть от всего числа возрождённых людей в Соединённых Штатах, однако они всё равно не имеют общего общения. Их общение особое, и оно делает их разделением.