Коллектор библейской книги

ЦЕРКОВЬ — ЭТО МЕСТО, ИЗБРАННОЕ БОГОМ

На земле есть тысячи мест, но только на одном месте — в церкви — есть Божье имя и Божье жилище. Некоторые из вас были раньше в католической церкви. Наслаждались ли вы там лучшей долей Христа? Вероятно, вы не наслаждались даже самой скромной долей. Однажды Божьей милостью вы были рождены заново в Вавилоне. Недавно один человек сказал мне: «После того как я пришёл в церковную жизнь, я много слышал о пребывании в плену. Я не понимаю этого. Я не попадал в плен и не становился пленником». Я ответил: «Тебе не нужно было попадать в плен, потому что ты родился в плену. Ты родился в Вавилоне, в пленённом христианстве». Люди, которые были рождены заново, находясь в католицизме, были рождены заново в плену. После спасения некоторые из них начали понимать, что в католической церкви не может быть даже малейшей доли наслаждения Христом. Поэтому они ушли из католицизма и начали путешествовать по церквям, переходя из одного места в другое. Возможно, в некоторых местах они слышали кое-что о наслаждении Христом, однако то, что они слышали, не приносило им большого удовлетворения. В конце концов они пришли на единственное место, в церковь. Попробовав того, чем наслаждаются в церкви, они, вероятно, сказали: «Что это? Эти люди проводят собрания так, что это, безусловно, оскорбляет мои религиозные представления, но я не могу отрицать, что здесь есть нечто сладостное и приносящее удовлетворение». Потом они, возможно, вернулись в какие-то другие места. Но благодаря сравнению они поняли, в каком месте было лучшее наслаждение Христом. Наслаждение, которое они попробовали в этом единственном месте, лишило их желания идти в какое-либо другое место. Поэтому они вернулись на место, избранное Богом. Это является доказательством действительности особого наслаждения Христом.

Когда мы благодатью Господней говорим, что мы церковь, некоторые люди критикуют и осуждают нас, называя еретиками. Они спрашивают: «Почему вы говорите, что вы — церковь, а другие — нет?» Я бы не стал обращать внимания на их обвинения в ереси и спросил, есть ли в их переживании лучшее наслаждение Христом. Если они честные люди, им придётся признать, что у них нет такого наслаждения. Всякий раз, когда они критикуют церковь, они теряют всякое наслаждение Христом. Даже обычное наслаждение Христом будет потеряно. Когда со мной пытались спорить, я часто просто улыбался и говорил этому человеку: «Друг, устами вы говорите одно, но ваша совесть говорит вам нечто другое. В то время как вы спорите со мной, ваша совесть говорит, что вы всё потеряли. Чем больше вы будете пытаться сражаться со мной, тем больше вы проиграете. Пожалуйста, позаботьтесь о вашей совести, о ваших настоящих чувствах и внутреннем ощущении и о вашем наслаждении Христом». Сказать по правде, чем больше я сражаюсь за Господне восстановление, тем больше я наслаждаюсь лучшей долей Христа. Каждый раз, когда я говорю на собраниях, у меня есть высочайшее наслаждение Христом. Это не доктрина, а факт. Если бы это не было фактом, я бы не осмелился говорить это. Факт состоит в том, что у наслаждения Христом есть разные аспекты.

ИМЯ, ЛИЧНОСТЬ И ДУХ

Теперь мы должны сосредоточиться на двух ключевых вопросах: имя и жилище. Это глубокие вопросы. Во Втор. 12:5 Господь сказал, что Он изберёт место из всех колен детей Израиля, чтобы поместить там Своё имя. Разумеется, перед храмом не было таблички с надписью: «Иегова Элохим». Но задумывались ли вы когда-нибудь, как в действительности Бог поместил там Своё имя? Наверняка, Он не стал бы вывешивать табличку со Своим именем. Чтобы понять, как Бог поместил Своё имя на месте, избранном Им, необходимо знать, что обозначает имя.

В Ин. 14:26 имя связывается с Духом: «А Утешитель, Святой Дух, которого Отец пошлёт в Моём имени...». В этом стихе говорится, что Отец пошлёт Утешителя, Святого Духа, в имени Сына. Отсюда мы видим, что Дух связан с именем, а имя — с Духом. Из своих переживаний мы поняли, что имя — это титул, а Дух — это Личность. Дух послан в имени Господа Иисуса. Поэтому всякий, кто призывает: «О Господь Иисус», сразу же получает Духа. Когда мы призываем имя Господа, мы получаем Личность, Духа. Никто не может сказать: «Иисус — Господь!» — кроме как в Святом Духе (1 Кор. 12:3). Это означает, что каждый раз, когда мы говорим: «Иисус — Господь!», мы мгновенно оказываемся в Духе. Это также подтверждается в Иоил. 2:32 и Деян. 2:21. В Деян. 2:17 говорится: «И будет в последние дни, — говорит Бог, — Я изолью от Моего Духа на всякую плоть», а в Деян. 2:21 сказано: «И будет, что всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён». Дух уже был излит, и чтобы обрести Духа, нужно призвать имя Господа. Когда мы призываем: «Иисус», мы получаем Духа. Когда я зову какого-нибудь брата по имени, этот брат приходит в своей личности. Подобным образом, когда мы призываем имя Господа Иисуса, приходит Дух. Имя — это титул, а Дух — это Личность. Таким образом, имя — это титул Личности, а Личность — это Дух.

Имя, упомянутое во Втор. 12:5, — это не просто титул, это, и Личность — это Дух. Поэтому то, что Бог поместил там Своё имя, означает, что там был Его Дух. Всякий раз, когда Божий народ призывает имя Господа, приходит Дух. Таково наше переживание сегодня. Несомненно, есть причина, по которой некоторые христиане выступают против того, что мы призываем имя Господа. Эта причина заключается в том, что коварный враг знает, что, когда мы призываем: «О Господь Иисус», приходит Дух. Не спорьте со мной об этом, лучше попробуйте это. И так же я прошу вас сделать вот что: попробуйте получить Духа, посидев пятнадцать минут молча. Сделайте это и посмотрите, сколько Духа вы получите. Могу засвидетельствовать, что самый быстрый и действенный способ обрести Духа — это призвать имя Господа Иисуса. Когда мы призываем Его имя, приходит Личность, Дух.