ГЛАВА ПЕРВАЯ

ОБЗОР ЦАРСТВА В БИБЛИИ

Тексты Писания: Быт. 12:1-2; Мф. 6:9-10; Исх. 19:4-6; Отк. 11:15; Мф. 21:43; 3:2; 4:17; 10:5-7; 12:28; 16:19; 13:3, 24, 31, 33; 19:23-24; Ин. 3:3, 5; Мф. 5:20; 7:21; 18:3; Деян. 1:3; 8:12; 14:22; Рим. 14:17; 1 Кор. 6:9-10; 15:50; Гал. 5:21; Эф. 5:5; 2 Фес. 1:5; Отк. 12:10; 2 Тим. 4:18

БОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ И БОЖЕСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ

В Быт. 1 говорится, что Бог сотворил человека по Своему образу и дал ему власть править всем сотворённым (ст. 26). В сотворении человека очень важную роль играют две вещи: божественный образ и божественная власть. Если мы хотим иметь полный образ Бога, чтобы выражать Бога, и если мы хотим осуществлять полную власть, чтобы представлять Бога, покорить Его врага, покорить землю, то Сам Бог должен быть нашей жизнью. В первых двух главах Бытия мы видим образ и владычество, то есть власть, и жизнь Бога, которую обозначает дерево жизни (Быт. 2:9). Чтобы полностью выражать Бога и представлять Бога, мы должны принять Его как свою жизнь. Бог должен жить внутри нас и через нас. Тогда у нас будет настоящий образ Бога, чтобы выражать Бога, и мы будем осуществлять божественную власть, чтобы представлять Бога на земле и покорить Его врага. Божественная жизнь, которую человек получает, нужна для двух вещей: с положительной стороны — чтобы выражать Бога, а с отрицательной — чтобы покончить с Божьим врагом. Чтобы выражать Бога, человеку нужен образ Бога. Чтобы покончить с Божьим врагом, человеку нужна власть Бога. Божественная власть, которая связана с царством, открывается на протяжении всех Писаний.

ЦАРСТВО И ИЗБРАННЫЙ РОД

После того как человек пал, Бог избрал род Авраама. Первый род, род Адама, не оправдал ожиданий Бога. Но после великого потопа Бог начал всё заново со вторым родом, родом Ноя. Этот второй род тоже не оправдал ожиданий Бога. Тогда Бог избрал третий род, род Авраама; это произошло после истории с Вавилонской башней. Цель избрания Авраама Богом раскрывается в Быт. 12:1-2. В этих двух стихах говорится, что Бог избрал Авраама с целью получить царство. Господь сказал Аврааму, что Он произведёт от него «великий народ» (ст. 2). Великий народ — это царство. Царство — это сфера, в которой осуществляется власть. Без царства Бог не может осуществлять Свою власть. Для исполнения Своего замысла Бог должен получить некую сферу как царство, в котором Он осуществлял бы Свою власть. Вот почему Господь Иисус упомянул царство, когда учил учеников молиться в Мф. 6. Царство упоминается в начале и в конце молитвы Господа. В начале Господней молитвы говорится: «Пусть придёт Твоё царство» (ст. 10), а в конце: «Ибо Твоё есть царство, и сила, и слава вовеки. Аминь» (ст. 13).

Исполнение Божьего вечного замысла опирается на царство. Если у Бога нет царства, в котором Он осуществляет Свою власть, Он ничего не может сделать. Поэтому в Ветхом Завете Бог избрал Авраама, чтобы сделать его потомков великим народом, царством. Так появились дети Израиля, и Бог действительно сделал их народом, царством. Затем, выведя детей Израиля из Египта, Бог сказал им, что они будут у Него царством, народом (Исх. 19:4-6). Бог сделал Израиль царством, народом, и среди этого народа Бог осуществлял Свою власть. Осуществляя Свою власть в Израильском царстве, Бог исполнил некоторые вещи.

ЦАРСТВО В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Первым проповедником в Новом Завете был Иоанн Креститель. Первые слова его проповеди были: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 3:2). Когда Господь Иисус начал благовествовать, Он сказал те же слова, что и Иоанн Креститель: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 4:17). Когда Господь послал учеников благовествовать, Он велел им говорить: «Приблизилось царство небес» (Мф. 10:7). В Откровении говорится, что царство мира станет царством Христа при Его возвращении после того, как Он произведёт Свой суд над народами (11:15). В конечном итоге в тысячелетии Господь будет править как царь со всеми Своими побеждающими святыми (Отк. 20:4, 6). В Откровении показано, что после исполнения Своего вечного замысла Бог в конечном итоге получит царство, в котором Он сможет осуществлять свою власть во всей полноте. В Писаниях ясно раскрывается эта линия царства Божьего, в котором или посредством которого Бог может осуществлять Свою власть для исполнения Своего вечного замысла.