Коллектор библейской книги

МОЛИТЬСЯ КОРОТКИМИ МОЛИТВАМИ

Сегодня нам необходимо смешиваться вместе, много и основательно молясь. В нашей молитве нам следует не просто упражнять свой дух, но также и высвобождать свой дух. Молитва является уникальным способом упражнять свой дух и, более того, высвобождать свой дух. Когда наш дух высвобождается, мы можем смешиваться вместе в этом высвобожденном духе. На самом деле, когда наш дух высвобожден, нет нужды говорить о смешивании. Высвобожденные духи — это своего рода смешивание.

Когда мы собираемся для молитвы, нам нужно высвобождать свой дух, молясь короткими молитвами. Наши молитвы слишком длинны. Длинная молитва — это сочиненная молитва. Это не молитва, исходящая из заботы. Настоящая молитва, вызванная заботой, не была бы длинной, сочиненной молитвой. Одно время в 1960-х годах, когда мы собирались в Лос-Анджелесе в зале Элден Холл, наши молитвы были очень короткими. Иногда у нас было более двухсот человек на молитвенном собрании. Каждый святой молился одним предложением, и мы, молясь вместе, были подобны одному человеку. В нашей молитве мы согласовывались друг с другом, и длинных молитв не было. Недавно на одном собрании я сказал некоторым соработникам, что их молитвы слишком длинны.

Вскоре, после того как я был спасен, я встретился с Братиями. У нас всегда были длинные молитвенные собрания с длинными молитвами. На том длинном собрании молились всего четверо или пятеро. Четверо или пятеро занимали все время, а содержание их молитв в основном повторялось. Кроме того, мы обычно заранее знали, в каком порядке будут молиться эти четверо или пятеро человек. Когда молитва подходила к последнему, все знали, что вскоре после его молитвы нас отпустят. Наше церковное молитвенное собрание достигло такой же ситуации из-за длинных молитв. Длинные молитвы убивают нас, а короткие молитвы расшевеливают. Короткие молитвы раздувают наш дух в пламя.

Братьям и сестрам, которые привыкли к длинным молитвам, очень трудно измениться и молиться кратко. Молящиеся длинными молитвами всегда закладывают в свою молитву основание из долгого объяснения. Они объясняют Господу, почему им нужно молиться, или дают Господу указания о том, как отвечать на их молитву. Они порой говорят: «Господь, Ты так благ. Мы молимся не о себе. Мы не на этой земле. Господь, мы сегодня на небесах. Мы даже у Твоего престола...» В своей молитве Господу нам нужно отбросить такого рода объяснения. Для того чтобы смешаться вместе в жизненных группах, мы должны отбросить ветхий способ моления длинными молитвами. Нам следует молиться короткими молитвами, просто говоря Господу, что мы хотим от Него (ср. Мк. 10:51).

ПОСТОЯННО ПРЕБЫВАТЬ В МОЛИТВЕ

Деяния 2:42 показывает нам важность такой молитвы. Все три тысячи вошедших в церковную жизнь пребывали в четырех вещах: учении апостолов, общении апостолов, преломлении хлеба и молитвах. Молитва была одним из четырех ключевых вещей, в которых они пребывали. Сегодня я бы сказал, что у нас есть три первые вещи. Мы пребываем в учении и общении апостолов, и у нас есть преломление хлеба, воспоминание о Господе за Его трапезой каждый день Господень. Сегодня нашим лучшим собранием является собрание трапезы Господней, но наша молитва хуже по качеству. Одно время даже посещаемость молитвенного собрания среди нас была очень низкой, а молящиеся люди были в основном мертвыми и умирающими. Они молились мертвым и умирающим образом. Из-за этого многие святые потеряли желание приходить на молитвенное собрание.

Молитвы на молитвенном собрании были длинными, и в них Господу давали много объяснений, описаний и указаний. Очень немногие просили у Господа непосредственно то, что они хотели от Него. В наших молитвах было также очень мало повелений. Редко можно было услышать, чтобы кто-нибудь молился: «Господь, мы даем Тебе слово. Мы даем Тебе повеление. Ты должен вмешаться и сделать это». Нужна такая повелевающая молитва (Ис. 45:11, др. евр.). Необходимо научиться правильной молитве на молитвенных собраниях. Нам следует молиться медленно, молиться выразительно, молиться духовно. Во всех жизненных группах нам следует практиковать такую молитву.

Три тысячи, которые были обретены в день Пятидесятницы, постоянно пребывали в молитвах Духа с настоящей заботой. Сперва сто двадцать постоянно пребывали в молитве десять дней. Затем три тысячи постоянно пребывали в молитве. В Деяниях 6:4 нам также рассказывается, что апостолы приняли решение постоянно пребывать в молитве и служении слова.

БЫТЬ БДИТЕЛЬНЫМИ В МОЛИТВЕ

В Послании к Ефесянам 6:18 Павел сказал, что нам надо молиться во всякое время в духе и быть бдительными в этом со всяким постоянством (букв.). Нам нужно быть бдительными, быть начеку, для поддержания нашей молитвенной жизни. Молитве должна сопутствовать бдительность. К нашей молитве мы должны добавить бдительность. После того как мы примем решение молиться, возникнет много всего, что будет удерживать нас от молитвы. Вот почему мы должны быть бдительными в нашей молитве со всяким постоянством. Быть бдительным означает, что мы находимся на поле битвы. Битва в разгаре, и вокруг нас враги.

Если мы хотим постоянно пребывать в молитве, нам нужно составить расписание и даже бюджет нашего времени так, как если бы мы составляли бюджет наших денежных средств. Если мы не будем составлять бюджет наших денежных средств, мы будем тратить деньги бесконтрольно. Поскольку мы составляем бюджет наших денежных средств, нам также следует составлять бюджет нашего времени. В бюджете нашего времени нам следует установить по меньшей мере два или три времени для молитвы. Утром мы могли бы молиться по меньшей мере пятнадцать минут. Затем, по нашему расписанию, мы могли бы выделить еще время для молитвы позже утром, в полдень или после обеда. Затем можно выделить время вечером перед сном. Нам следует выделить эти три периода для молитвы.

Если вы принимаете решение молиться с завтрашнего дня в определенное время, будьте готовы к тому, что в вашем окружении возникнут помехи для этого. Когда вы начнете молиться, кто-то может постучать в дверь. За весь год никто не стучался в вашу дверь в это время, это произошло лишь после того, как вы приняли решение использовать это время для молитвы. Когда вы пойдете к двери посмотреть, кто это, вы, возможно, обнаружите, что человек ошибся дверью. Это может рассердить вас и отвлечь вас от молитвы. Таким образом, пятнадцать минут, которые вы отвели для молитвы, будут потеряны. Если вы решите молиться в 10 утра, к вам в это время могут прийти в гости три друга и провести с вами час. Мы должны понять, что такие вещи являются нападением врага на нашу молитву.

Во время молитвы лучше всего не открывать дверь и не отвечать на телефонные звонки. На самом деле, во время нашей молитвы мы слишком заняты, чтобы подходить к двери или отвечать по телефону. Мы заняты соприкосновением с нашим Господом, нашим Царем. Поскольку мы с нашим Царем, как можем мы отойти от Него, чтобы заниматься другими делами? Мы не должны позволить чему-либо прерывать нашу молитву, наше время с нашим Царем. В некотором смысле нам следует считать, что во время молитвы мы далеко от дома. Мы вдалеке от дома и заботимся о нашем Царе. Господь мог бы сказать нам: «Вы здесь заняты Мной. Как вы можете оставить Меня здесь, идти открывать дверь и в течение часа заниматься вашими друзьями?» Конечно, это неправильно. Нам во всякое время нужно молиться в духе и быть бдительными в этой молитве со всяким постоянством. Постоянство означает быть очень сильными в нашей настойчивости. Наша позиция в молитве должна состоять в том, что сейчас мы вместе с нашим Царем и что мы не будем отвлекаться от общения с Ним.

Мы должны быть бдительными. Враг всегда будет пытаться свести на нет наше время молитвы. Если бы это было не так, апостол не велел бы нам быть бдительными в молитве со всяким постоянством. Мы не должны позволять испортить, захватить или свести на нет наше время молитвы. Нам нужно быть бдительными и быть начеку, чтобы поддерживать наше время молитвы. Мы должны всегда соблюдать наше время молитвы. В течение этого времени нам следует считать, что мы вдали от дома, потому что мы заняты с нашим Царем, с нашим Господом.