Коллектор библейской книги

Молиться во всякое время в духе и быть бдительными в этом со всяким постоянством и прошением

В Послании к Ефесянам 6:18 апостол Павел велит нам молиться во всякое время в духе и быть бдительными в этом, со всяким постоянством и прошением (букв.). Будучи настойчивыми в молитве, мы должны подавать прошение. С одной стороны, мы настойчивы, а с другой стороны, мы подаем прошение.

В нашем окружении возникает много вещей, которые поглощают наше время молитвы. Вот почему нам нужно быть настойчивыми. Когда мы молимся, нам не следует ни в коем случае подходить к телефону и отвечать на стук в дверь. Мы заняты молитвой. Мы заботимся о делах с нашим Царем. В наше время молитвы нам следует исходить из того, что мы находимся вместе с нашим Царем и мы полностью заняты Им. Из-за этого у нас нет времени подходить к телефону или двери. Это иллюстрация того, что значит быть настойчивыми в молитве и быть бдительными в молитве.

Всегда радоваться, непрестанно молиться, за все благодарить и не угашать Духа

Мы должны всегда радоваться, непрестанно молиться, за все благодарить и не угашать Духа (1 Фес. 5:16-19). Павел помещает эти четыре вещи вместе. Если вы хотите молиться, вы должны радоваться. Если вы хотите молиться, вы должны за все благодарить. И если вы хотите молиться, вы не должны угашать Духа. Всегда радоваться, непрестанно молиться, за все благодарить и не угашать Духа — все это связано. Если вы не радуетесь, вы угашаете Духа. Если вы не молитесь, вы угашаете Духа. Если вы не благодарите, вы угашаете Духа. На протяжении всего дня вы должны говорить: «Слава Господу!» На протяжении всего дня вам следует за все благодарить.

Предположим, вы разбили на кухне чашку. Скажете ли вы: «Спасибо Тебе, Господь, за то, что эта чашка разбилась»? Нам может казаться, что за все благодарить ненормально. Но на самом деле ненормально не благодарить. Нам нужно стать нормальными христианами. Молчать на собраниях — ненормально, а упражняться и быть живым — нормально. Христиане должны кричать, радоваться, петь, восхвалять и благодарить. Это нормально.

Не многие из нас благодарят Господа, когда случаются отрицательные вещи. Мы должны научиться благодарить Господа за все — за хорошее, за плохое, за положительное, за отрицательное, за приобретение и за потерю. Если бы кто-то услышал, что вы благодарите Господа, когда вы разбиваете чашку, он бы подумал, что вы сошли с ума. Однако, если кто-то говорит, что вы сошли с ума, это значит, что он был вдохновлен вами. Он никогда не забудет того, что он увидел. Библия велит нам за все благодарить. Благодарить Господа за все — это на самом деле очень нормально.

Участвовать в излиянии домостроительного Духа силы

Нам нужно участвовать в излиянии домостроительного Духа силы как силы свыше и динамического воздействия для проповеди евангелия и принесения Христа другим (Деян. 2:17-18, 33; Лк. 24:49).

Основываясь на Триедином Боге как сущностном Духе

Наше участие в излиянии домостроительного Духа силы основано на Триедином Боге как сущностном Духе, обитающем в нас, действующем в нас, живущем в нас, устраивающем Свой дом в нас, снабжающем нас и наполняющем нас. У нас есть такой Триединый Бог, работающий внутри нас, чтобы осуществлять Свою деятельность. Бог Отец как Дух обитает и действует в нас (Ин. 4:24; 1 Ин. 4:13; Флп. 2:13); Бог Сын как животворящий Дух живет и устраивает Свой дом в нас (1 Кор. 15:45Б; Гал. 2:20А; Еф. 3:17А), а Бог Дух обитает в нас, снабжает нас и наполняет нас (Деян. 5:3-4; Рим. 8:11; Флп. 1:19Б; Деян. 13:52). Мы имеем такой замечательный факт в качестве основания.

Все сто двадцать наполнены Святым Духом

Все сто двадцать были наполнены Святым Духом для проповеди в Пятидесятницу (Деян. 2:4). Это внешнее наполнение Святым Духом как домостроительным Духом для проповеди евангелия с динамическим воздействием.

Петр наполнен Святым Духом

Петр был наполнен Святым Духом, домостроительным Святым Духом, для проповедования начальникам и старейшинам Израиля (Деян. 4:8).

Все ученики наполнены Святым Духом

После молитвы все ученики наполнились Святым Духом, чтобы говорить слово Божье с дерзновением (Деян. 4:31).

Савл наполнен Святым Духом

Савл наполнился Святым Духом в начале своей христианской жизни, чтобы получить зрение и креститься (Деян. 9:17-18).

Павел наполнен Святым Духом

Павел наполнился Святым Духом, чтобы упрекнуть дьявольского волхва (Деян. 13:9-11).

Для всех указанных выше служений в проповеди евангелия и несении Христа другим нам нужно внешнее наполнение Духом силы, домостроительным Духом. Наше участие в излиянии домостроительного Духа силы основано на Триедином Боге как завершенном Духе, обитающем в нас, действующем в нас, живущем в нас, устраивающем Свой дом в нас, снабжающем нас и наполняющем нас. Но почему же мы не испытываем излияния Духа? Потому, что нам не хватает молитвы. Молитва является мостом, который связывает эти два аспекта. У нас есть внешнее наполнение населяющим Духом, но у нас нет внешней силы, потому что между этими двумя вещами нет связи, нет моста. Молитва — это наш мост.

Некоторые пятидесятники скажут, что вы должны много дней поститься и молиться, чтобы что-то с вами произошло. Но это противоречит учению Библии. Библия говорит, что когда мы уверовали в Господа Иисуса, в нас вошел Дух, в нас вошел Христос и в нас вошел Бог Отец. Все трое Божественной Троицы теперь находятся в нас как наша жизнь, как наша сущность. Они сделались едиными с нашей личностью, нашим составом, нашим существом. Библия раскрывает нам, что Триединый Бог теперь внутри нас, чтобы быть нашей сущностью, нашим элементом и нашим составом, сливаясь с нами, чтобы сделать нас едиными с Ним. Сегодня мы являемся божественными людьми. Мы являемся слиянием человечества с божественностью.

Раз это так, то почему мы так молчаливы, так бесполезны и так бессильны? Потому, что мы не соприкасаемся с внешним аспектом Духа, домостроительным Духом. Для того чтобы соприкасаться с этим внешним аспектом, необходима связь, мост, и этот мост — наша молитва. Нам следует отказаться от пятидесятнического представления о многодневной молитве с постом для получения силы свыше. Нам нужно молиться не просто в течение многих дней, но каждый день. Нам нужно молиться каждый день года. Другими словами, нам нужно молиться непрестанно. Мы можем задать вопрос, о чем нам следует молиться, но нам не нужно принимать решение молиться о чем-то. Молиться непрестанно — значит иметь непрерываемое общение с Богом в нашем духе. Если мы будем непрестанно молиться, всегда радоваться и за все благодарить, это сделает нас безумными. Если мы безумные, у нас есть сила и есть воздействие.

Если мы идем, чтобы встретиться с кем-либо, кому мы хотели бы благовествовать, но идем по-религиозному, нам конец. Идти таким образом значит идти в качестве трупа. Но когда мы идем посещать людей безумно, у нас есть сила и воздействие. С одной стороны, нам следует быть самыми безумными людьми, но с другой стороны, нам следует быть очень формальными и правильными. Настоящее воздействие исходит от нашей молитвы. Во всем Новом Завете вы не сможете найти человека, который получил бы излияние Святого Духа, не приняв сначала сущностного Духа внутрь себя. Если мы будем упражнять наш дух, чтобы молиться, мы получим излияние, и оно сделает нас другими людьми.

Если мы не будем молиться, мы будем ненормальными. В прошлом мы были очень ненормальными, потому что мы не были живыми. У нас есть Дух внутри нас, Христос внутри нас и Бог Отец внутри нас, но мы не являемся живыми, потому что мы не молимся. Только одно может сделать нас живыми, и это — молитва. Мы должны молиться непрестанно.

Послание к Ефесянам, глава 4, показывает нам, что церковь является Телом Христовым и что Дух, Господь и Отец находятся внутри Тела и слиты с Телом. Таким образом, эти четверо стали одним: Тело, Дух, Господь и Отец. Это единство является воздействием. Это единство является на самом деле силой свыше. В качестве Тела Христова мы имеем Духа, Господа и Отца, и мы слиты с Божественной Троицей. Через молитву мы будем готовы идти и достигать людей, потому что мы будем участвовать в силе свыше как динамическом воздействии.

Когда мы будем участвовать в излитом Духе, наши собрания будут динамичными, наша молитва будет динамичной, наше проповедование будет динамичным и наше служение будет динамичным. Все, что у нас есть, будет динамичным, потому что Триединый Бог, сливающий Себя с нами, является динамо-машиной. Он динамо-машина — «пум, пум, пум» — внутри нас. Но сегодня мы не можем слышать это «пум, пум, пум». Вместо этого, когда мы приходим на собрание, кажется, что все умирают. Это согласуется с посланием Господа к церкви в Сардисе, в котором Он сказал им, что у них есть имя, будто они живы, но в действительности они мертвы (Отк. 3:1-2). Они были не только мертвыми, но также умирающими. Их смерть еще не была завершена, поэтому они были умирающими. Мы должны признать, что наши собрания часто были умирающими. Даже наши посещения и проповедование были умирающими.

Ключ к тому, чтобы сделать вас живыми, это ваша молитва, а молиться — значит, главным образом, упражнять свой дух. Когда вы учите Господа в вашей молитве, когда вы объясняете Ему и когда вы много описываете в вашей молитве, воздействия нет, потому что такая молитва не высвобождает Духа. Нам следует молиться: «Господь, я хочу быть живым. Дай мне воздействие, Господь». В Гефсимании Господь молился трижды, и каждый раз молитва была короткой. В эти дни все мы должны молиться: «Господь, я хочу быть живым». Пока сестры на кухне готовят и моют посуду, им следует молиться: «Господь, я хочу быть живой. Я хочу иметь воздействие, Господь». Не молитесь о слишком многом и не объясняйте Господу, потому что Он уже знает. Просто обращайтесь к Нему с прошением и говорите Ему, чего вы хотите согласно Его желанию. Нам также нужно за все благодарить. В хмурый день — благодарите; в солнечный день, ясный день — благодарите. Происходит что-то хорошее — благодарите; происходит что-то плохое — благодарите. Вот что значит молиться.