Коллектор библейской книги

ІІІ. НАШЕ СЕРДЦЕ ЛУКАВО БОЛЕЕ ВСЕГО И КРАЙНЕ ИСПОРЧЕНО

Согласно Книге пророка Иеремии 17:9, наше сердце лукаво более всего и крайне испорчено. В Библии короля Якова (и в Синодальном переводе — прим. ред.) сказано, что сердце «крайне испорчено», но в Новом переводе Д. Н. Дарби говорится, что оно «неизлечимо». В деле Божьем наше сердце неизлечимо, оно безнадежно.

ІV. НАШ УМ ПОЛОН СУЕТНОСТИ И ПОМРАЧЕН В РАЗУМЕНИИ

Согласно Посланию к Ефесянам 4:17-18А наш ум полон суетности и помрачен в разумении, понимании. Стих 17 говорит о суетности ума, а стих 18 — о помраченности разума. Это показывает, что наш природный разум совершенно бесполезен в деле Божьем.

V. НАША ВОЛЯ ОЖЕСТОЧЕНА

В Послании к Ефесянам 4:18Б говорится об ожесточении падшего сердца человека. Это указывает на то, что воля как часть человеческого сердца ожесточена, упряма. Таким образом, наше сердце неизлечимо, наш ум полон суетности с помраченным разумением, а наша воля ожесточена и упряма.

VІ. НАША ПЛОТЬ НЕ МОЖЕТ ПОКОРИТЬСЯ БОГУ И УГОДИТЬ БОГУ

В Послании к Римлянам 8:7 и 8 говорится: «Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут». Наша плоть не может сделать двух вещей: она не может покориться Богу и не может угодить Богу. Говоря со святыми, нам нужно более подробно остановиться на этих моментах. Как Ветхий, так и Новый Заветы говорят нам, что Бог ненавидит плоть. Бог не хочет иметь с плотью ничего общего.

В сегодняшней религии христианства служение по большей части осуществляется либо в душе, либо в плоти. Именно поэтому мы должны видеть бессилие нашего природного существа в связи со служением. Нужно, чтобы святые прониклись тем, что наша плоть не может покориться Богу и не может угодить Богу. Тогда святые спросят: «А что значит быть в плоти?» Вы должны им ответить: «Если только вы не в духе, вы в плоти».

Новый Завет дает нам в основном противопоставление духа и плоти, а не духа и души. На самом деле душевных людей немного; большинство людей являются плотскими. Даже большая часть так называемых нравственных людей являются плотскими. При Божьем сотворении человек был назван душой (Быт. 2:7), но после своего падения человек стал плотью (6:3). Поэтому в своих писаниях о спасении и оправдании Павел не использует слово «душа», а использует слово «плоть». Он говорит, что делами закона перед Богом не оправдается никакая плоть (Гал. 2:16; Рим. 3:20). «Плоть» здесь обозначает самого человека.

Когда Библия говорит что-то о людях в положительном смысле, она использует слово «душа» для обозначения человека (Исх. 1:5). Но когда Библия говорит что-либо о человеке в отрицательном смысле, она употребляет слово «плоть». Делами закона не оправдается перед Богом никакая плоть, никакой человек. Плоть — это падший человек. Если мы не в духе, то мы, конечно же, в плоти. Не следует думать, что мы настолько хороши, что если не находимся в духе, то находимся в душе, а не в плоти. На самом деле, сегодня наша душа едина с плотью, которая является наивысшим выражением падшего трехчастного человека. Поэтому если мы не в духе, мы в плоти, и наша плоть совершенно бессильна в делах Божьих. Она неспособна покориться Богу и угодить Богу.