ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ПРАКТИКА НЫНЕШНЕГО ГОСПОДНЕГО ВОССТАНОВЛЕНИЯ

(1)

Наше бремя заключается в том, чтобы пообщаться о практике сегодняшнего Господнего восстановления на продвинутом этапе. С 1984 года я начал проводить новое изучение, которое продолжалось около четырёх с половиной лет. Предметом моего изучения был новозаветный путь христианского служения. Нам нужно было увидеть, как служить Богу, как проводить собрания, как функционировать, как осуществлять работу и как благовествовать. Нам требовалось исследовать, как осуществлять всё это согласно Божьему новозаветному домостроительству.

На самом деле, на протяжении истории церкви некоторые ищущие святые увидели кое-что о том, как служить, как проводить собрания, как функционировать и как благовествовать для спасения грешников. Они увидели истину о таких вещах, как крещение погружением и управление пресвитерии, старейшинства, в церкви. Большой шаг вперёд в практике церкви был сделан благодаря Цинцендорфу и Моравским братьям в восемнадцатом веке. Затем, в девятнадцатом веке, Господь воздвиг Британских Братий, которые восстановили ещё несколько положений. В двадцатом веке Господь через брата Вочмана Ни привёл в Своё восстановление нас, живших в материковом Китае. Он первый прочитал книги по истории церкви и труды ищущих святых, живших на протяжении столетий. Многое из того, что мы увидели, мы осуществляли на практике. Позже мы обнаружили, что некоторые вещи, которые мы практиковали, были не очень уместны. В 1931 году Братия прислали к нам в Шанхай нескольких святых, и их приезд доставил много неприятностей. В 1933 году брат Ни поехал за рубеж, чтобы навестить их, и он увидел подлинную обстановку среди них. Благодаря этой поездке он увидел недостатки в практике Братий. Затем он увидел границу поместной церкви и почву местности для сохранения уникального единства Тела Христова. Братия этого не видели. Позже он получил откровение о собрании церкви, раскрытом в 14-й главе Первого послания к коринфянам. Согласно этому откровению, когда вся церковь сходится, у каждого святого есть чем поделиться, поэтому «каждый имеет» (ст. 26). Брат Ни назвал такое собрание собранием во взаимности. Такое собрание не соответствует традиционному пути проведения собраний, при котором один человек говорит, а остальные слушают. Такой традиционный путь проведения собраний стал основным собранием и основной составной частью практики христианства. Если из христианства убрать собрания, на которых один человек говорит, а остальные слушают, вся структура христианства развалится. Брат Ни увидел, что такое собрание не соответствует Писанию, и он сказал, что оно соответствует обычаям народов (4 Цар. 17:8).