Коллектор библейской книги

ТРИ ПРОБЛЕМЫ В НАШЕЙ ПРАКТИКЕ

В 1984 году я полностью осознал, что нам нужно кое-что исправить и сделать определённые шаги вперёд в нашей практике. Я увидел три основные проблемы в нашей практике. Первой проблемой была наша практика в благовествовании. Согласно Новому Завету, верующие должны практиковать благовествование, посещая людей, а не приглашая людей к себе на собрание. В день Пятидесятницы Пётр говорил большому собранию, но это произошло по Божьему всевластию. Это большое собрание было приготовлено Богом. Основной путь благовествования — посещать людей и приводить их к Господу Иисусу. В связи с благовествованием в Новом Завете раз за разом употребляется слово «идти». Господь Иисус велел нам идти и делать учениками народы (Мф. 28:19), и Он Сам установил образец посещения людей. Он не приглашал людей к Себе, а шёл и посещал их. Сначала Он сошёл с небес на землю, чтобы посетить людей. Когда Он был на земле, Он снова и снова выходил к ним. Он шёл по селениям (Лк. 8:1). Он выслал двенадцать учеников, а затем семьдесят учеников посещать людей. Господь велел семидесяти искать избранных Богом сыновей мира среди волков (Лк. 10:1-9). Практика благовествования в Новом Завете — это практика посещения людей, но наша практика была другой. Когда мы начали практиковать посещение людей с благовестием, стуча в их двери, результат доказал, что это — путь Господа.

Вторая основная проблема в нашей практике была связана с путём проведения собраний. Брат Ни увидел истину о проведении собраний во взаимности, раскрытую в 14-й главе Первого послания к коринфянам, в 1937 году, и его сообщения были в итоге опубликованы в книге «Нормальная христианская церковная жизнь». В 1948 году он высвободил сообщения, которые теперь содержатся в книге «Дела церкви». В этой книге он указал, что собрание с сообщением в день Господень, на котором один человек говорит, а остальные слушают, не соответствует Писанию, а соответствует обычаям народов. В 1984 году я вспомнил общение брата Ни и осознал, что наш путь проведения собраний не соответствует стандарту библейского откровения. Третьей увиденной мной основной проблемой, связанной с нашей практикой, был вопрос функционирования святых.

ТРИ НОВЫХ ПОЛОЖЕНИЯ ОТКРОВЕНИЯ

В качестве средства решения этих проблем Господь показал мне три основных положения, которые новы для меня. Он показал мне совершенствование святых в 4-й главе Послания к эфесянам, церковные собрания во взаимности в 14-й главе Первого послания к коринфянам и новозаветное священство благовестия Божьего. В 4-й главе Послания к эфесянам говорится, что Глава в Своём вознесении дал Своему Телу, церкви, кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками и кого-то пастырями и учителями (ст. 11-12). В 4-й главе Послания к эфесянам не говорится, что эти одарённые люди предназначены для выполнения особой работы, каждый в своём русле. Там говорится, что все эти одарённые люди были даны Главой Телу для совершенствования святых, чтобы святые, будучи усовершенствованы, могли выполнять работу новозаветного служения для созидания Тела Христова. Хотя в 4-й главе Послания к эфесянам ясно говорится об этом, наша практика не соответствовала этому откровению. В этой главе говорится о созидании Тела Христова, то есть о самой работе новозаветного служения.

Господь также показал мне нечто большее о надлежащем церковном собрании, раскрытом в 14-й главе Первого послания к коринфянам. Эта глава воодушевляет всех святых пророчествовать. Павел говорит, что мы все можем пророчествовать один за другим. Нам кажется, что мы не можем пророчествовать, но Павел говорит, что мы все можем это. У нас есть способность пророчествовать. Когда я использую слово «способность», я имею в виду силу, или потенциальную возможность. В природе нашей человеческой жизни заложена способность, потенциальная возможность, есть и переваривать пищу. Более того, в нашей человеческой жизни, как правило, заложено умение говорить. У людей есть способность, потенциальная возможность, говорить; это заложено в самой их природе. Павел говорит, что все мы можем пророчествовать один за другим, поскольку способность, потенциальная возможность, пророчествовать содержится в божественной жизни, которой верующие обладают и наслаждаются. В 1 Кор. 14:23-25 говорится, что если все будут пророчествовать, то, когда вся церковь сходится, у них будет сила обличать людей, судить людей и выявлять истинное состояние людей. Когда Павел говорит в стихе 24: «Если все будут пророчествовать», — это означает, что у каждого из нас есть обязанность пророчествовать. У нас есть способность пророчествовать, поэтому у нас есть обязанность пророчествовать.