Коллектор библейской книги

СЛОВО В ПОСЛАНИИ К КОЛОССЯНАМ

В Послании к колоссянам упор делается не на Духе, а на Слове. В Кол. 3:16 говорится: «Пусть слово Христово богато обитает в вас». В параллельном стихе, Эф. 5:18, говорится: «Наполняйтесь в духе». В одном стихе говорится о слове, в другом — о духе. Однако и то и другое приводит к одному результату: к пению, к говорению и к восхвалению Господа. Слово Христово в Кол. 3:16 — это Дух. Позволять Слову обитать в нас богато — значит позволять Духу наполнять нас.

ПРАКТИЧЕСКОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ ХРИСТОМ

Как нам переживать такого Христа, Того, кто как Дух является для нас богатой землёй? Как Он даёт нам обильное снабжение? Ключ — это два духа, которые являются одним (1 Кор. 6:17). В нашем духе находится Тот, кто Сам стал Духом.

Оставайтесь в этом слитом духе. Как только вы замечаете, что вы вышли из духа, возвращайтесь в него.

Как вам оставаться в этом слитом духе и возвращаться к нему? Нужно молиться и читать Слово. Не позволяйте вашим обстоятельствам отвлекать вас. Всё остальное противостоит Христу. Христос противостоит всему остальному. Молитесь, чтобы соприкасаться с Ним. Молитесь, читая Слово. Эти две вещи будут сохранять вас в духе. Тогда вы будете вкушать и переживать Христа. Он станет всем, что вам нужно, будь то свет, крепость, мудрость или победа. Не стремитесь ко всем этим вещам самим по себе. Стремитесь к живой Личности.

Это позволит Господу исполнить Своё слово: «Я построю Мою церковь» (Мф. 16:18). Построение осуществляется благодаря тому, что верующие остаются в слитом духе. В таком случае будет построено Тело Христово. В слитом духе находится тайна Божья и Христова. Там находится Его богатство и обильное снабжение Духа. Там находится добрая земля, по которой мы должны ходить.

НАСЛАЖДЕНИЕ ХРИСТОМ У КОРИНФЯН

В Первом послании к коринфянам есть два стиха, из которых следует, что церковь в Коринфе находилась только на начальном этапе наслаждения Христом. «Вычистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, как вы и есть бесквасны; ибо и Пасха наша, Христос, принесён в жертву… И все пили одно и то же духовное питьё; ибо пили из духовной скалы, следовавшей за ними, и скала эта была Христос» (5:7; 10:4).

Когда дети Израиля наслаждались пасхальным ягнёнком, они находились в Египте, а когда они утоляли жажду живой водой, которая вытекала из скалы, следовавшей за ними, они находились в пустыне. Наслаждение Христом как Пасхой относится к спасению и к исходу из мира. Христос как скала, снабжающая живой водой, предназначен для начального периода христианской жизни.

Церковь в Коринфе находилась на таком начальном этапе. Её отличительными чертами были обмирщённость и блуждания в душе. Следовательно, их наслаждение Христом не было зрелым.

ЗРЕЛОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ ХРИСТОМ

Но когда мы подходим к Посланиям Павла к колоссянам и эфесянам, мы видим, что они наслаждались Христом как доброй землёй. Это зрелый этап.

В Кол. 1:12 говорится: «…благодаря Отца, сделавшего вас способными участвовать в уделе святых в свете». Павел здесь имел в виду добрую землю, данную в удел двенадцати коленам Израиля, когда они вошли в неё. Наша доля — это часть доброй земли, данной нам в удел.

Христос в Послании к колоссянам уже не просто Пасха или манна, а окончательная доля Божьего избранного народа, то есть добрая земля. Это подтверждается в Кол. 2:6: «Итак, как вы приняли Христа, Иисуса Господа, так и ходи́те в Нём». Мы не можем ходить в пасхальном ягнёнке или в манне, но Христос как добрая земля — обширный и богатый. Наш удел — это богатая земля, которая производит много пасхальных ягнят и много злаков, а также масло и вино.

Христос в этой книге есть «всё и во всём» (3:11). Такое описание не подходит ни к Пасхе, ни к манне; только добрую землю можно описать таким обширным образом.

То же самое относится к выражению «неисследимое богатство Христово», которое встречается в Послании к эфесянам (3:8). Пасхального ягнёнка и манну нельзя считать неисследимо богатыми. Неисследимое богатство Христово — это, разумеется, богатые произведения доброй земли.